導讀：福建文藝的旅游景點(diǎn) 福建省的文化特色在哪里 1. 福建省的文化特色在哪里 2. 福建的地方文化特色 3. 福建文化底蘊最深的地方 4. 福建省傳統文化有哪些 5. 福建特色文化有哪些 6. 福建的文化底蘊 7. 福建省有什么特色文化 8. 福建文化特色有哪些 9. 福建文化特色的十大文化 10. 福建的地域文化特色 11. 福建的地方文化

1. 福建省的文化特色在哪里

2008年《海峽都市報》公布的“福建十大名片”是在群眾票選的基礎上，通過(guò)凝聚專(zhuān)家的集體智慧而產(chǎn)生的。福建省十大名片如下：

1.海峽西岸。福建省在全國的定位得以明確，地位明顯上升，全省經(jīng)濟建設和社會(huì )發(fā)展有了“抓手”。

2.武夷山水。武夷山不但有秀美的山水，還有豐富的人文景觀(guān)。武夷山是世界自然和文化遺產(chǎn)雙遺產(chǎn)。武夷山展示福建生態(tài)優(yōu)良特色，展示閩江水質(zhì)優(yōu)良特色，它濃縮了福山福水精華。武夷山是福建省自然景觀(guān)與人文景觀(guān)的代表。

3.古田會(huì )址。福建革命老區的象征，中共黨史上的重要一站，紅土地文化精神的代表，福建紅色旅游最重要的目的地。

2. 福建的地方文化特色

福建人的性格就是敢于冒險，愛(ài)拼敢拼。那首風(fēng)靡全國、家喻戶(hù)曉的閩南歌曲《愛(ài)拼才會(huì )贏(yíng)》的歌曲將福建人的敢于冒險、吃苦耐勞、敢拼敢闖、腳踏實(shí)地、開(kāi)拓進(jìn)取的群體性格特征體現得淋漓盡致。

在福建，有一句很流行的話(huà)：“不當老板不算好男?！弊钜瞬毮康氖歉母镩_(kāi)放后在福建省泉州、石獅、晉江等地崛起的當代新閩商，他們敢于開(kāi)拓、敢闖、敢冒險的精神給人們留下了深刻的印象。

由于受地理環(huán)境和人文因素的影響和制約，福建人的性格很難一言以蔽之，不同區域形成了不同的性格特點(diǎn)。

福州人大度包容、親善合群、重情感恩。晉江、石獅一帶的人，不僅敢冒險，還善于經(jīng)商，有敏銳的商業(yè)頭腦，有著(zhù)強烈的競爭意識，且目光遠大，所以泉南商人中成大富翁的遠遠比其他幾個(gè)區域商人多。

閩北人安貧樂(lè )道，閩東人求穩怕亂，閩西人重宗內聚，而閩南人則講究“過(guò)番”、“出洋”，到外面闖世界。

從人文素質(zhì)和商業(yè)精神的角度看，閩南人是最優(yōu)秀的一群?！俺龊纳獭笔情}南人的最佳職業(yè)選擇，從小耳聞目睹的情景就是祖輩父輩外出經(jīng)商，所受到的教育就是“商中自有黃金屋，商中自有顏如玉”。

不僅閩南，其他沿海地區如福州的福清、長(cháng)樂(lè )等地，自古以來(lái)就崇尚“出洋”。幾十年來(lái)到美國的福建人多經(jīng)營(yíng)餐館、裝修、貿易和超市等，他們靠著(zhù)辛勤勞作，小有積蓄后購地買(mǎi)房，擴張生意，連當地主流社會(huì )都對他們刮目相看。

福建人為什么漂泊異鄉？用一句話(huà)來(lái)概括，那就是他們強烈地渴望財富。他們不甘于貧窮，既然沒(méi)有更多的土地讓他們耕耘，只好出去闖一闖了。

“拼”和“贏(yíng)”兩個(gè)字，十分形象貼切地刻畫(huà)了福建人的冒險精神。為了尋求出路,福建人自古以來(lái)就養成了漂泊異鄉的習慣，或北上考試做官或南下經(jīng)商、或東進(jìn)移民臺灣和日本，向國內外輸送了很多人才，以至在全國乃至世界各地都活躍著(zhù)福建人的身影。

福建人遍布世界各地，福建的海外華僑最多。背井離鄉謀發(fā)展是福建人的傳統與習慣。福建籍的華僑遍布全世界160多個(gè)國家、地區，共有一千多萬(wàn)人，成為中國著(zhù)名的僑鄉。

福建人不怕沒(méi)文化，就怕沒(méi)眼光；不怕沒(méi)經(jīng)驗，就怕沒(méi)膽量；不怕沒(méi)本錢(qián)，就怕沒(méi)行動(dòng)。沒(méi)有做不到，只有想不到，只要敢想敢干，一切皆有可能。

他們用自己的實(shí)干創(chuàng )出了晉江的“中國鞋都”、德化的“中國瓷都”、安溪的“中國茶都”、石獅的“中國服裝之都”、南安的“中國建之都”等等。

在閩南，你可以經(jīng)?？吹?，20出頭的小伙子有條不紊地管理著(zhù)一個(gè)幾百人甚至上萬(wàn)人的企業(yè)。

尤其是改革開(kāi)放以來(lái)，閩商身上長(cháng)期壓抑的潛在商質(zhì)得以淋漓盡致地發(fā)揮，他們在詮釋自古以來(lái)“尚商善賈，敢拼愛(ài)贏(yíng)”的傳 統商質(zhì)的同時(shí)，也在打造著(zhù)現代閩商在延續傳統的基礎上升華后的閩商特質(zhì)。

正是閩商的這種特質(zhì)加之以天時(shí)、地利、人和，使其成為當今中國商界中最為優(yōu)秀、最具代表性的團體之一。

福建人四海為家打天下，他們勤勞務(wù)實(shí)、艱苦奮斗、不畏艱險、迎難而上，依靠過(guò)人的膽量和勤勞的雙手闖蕩天下、贏(yíng)得天下。

福建傍海，大海給了福建人剽悍的體魄，強悍的心志。對于風(fēng)險，福建商人不但不回避，反而喜歡迎難而上。他們常說(shuō)的話(huà)是：“愛(ài)拼才會(huì )贏(yíng)”、“富貴險中求”。

為了能夠得到利益，他們敢于跟所有對手甚至跟官府進(jìn)行火拼，從血泊中撈起那光閃閃的金子。

一位福建的企業(yè)家對我說(shuō)，一個(gè)人若想成就一番事業(yè)，或取得卓越的成功，就必須把自己從膽怯和懦弱的思想中解救出來(lái)，具備獨立自主、敢于冒險的精神。

有人說(shuō)人生最大的價(jià)值就在于冒險，整個(gè)生命就是一場(chǎng)冒險，走得最遠的人常是愿意去冒險的人?！笔聦?shí)上，冒險不止是一種勇氣和魄力，其最重要的意義在于，不論最終的結果是成功還是失敗，你從沒(méi)停止奮斗和拼搏，這種精神是彌足珍貴的。

福建人的成功告訴我們，風(fēng)險與機遇并存，風(fēng)險與成功同在。如果你想獲取財富，贏(yíng)得成功，最大的秘訣就在于敢于冒險。冒險不是成功的唯一保證，但不冒險絕對與成功無(wú)緣。冒險有可能讓你傾家蕩產(chǎn)、窮困潦倒，但強者還是愿意去嘗試。

3. 福建文化底蘊最深的地方

長(cháng)汀縣，古時(shí)候又名汀州府，是位于福建省西部的客家發(fā)源地，被譽(yù)為客家母親河的汀江從縣城穿流而過(guò)。長(cháng)汀縣地域雖小，但歷史悠久，文化底蘊深厚，和沈從文的家鄉湖南鳳凰并稱(chēng)為中國最美麗的兩座縣城。唐開(kāi)元二十四年（公元736年）置長(cháng)汀縣，歷為汀州、臨汀郡、汀州府治所，民國初屬汀漳道，一直以來(lái)是閩西客家的首府。1929年，毛澤東率紅軍，建立了中央蘇區第一個(gè)縣級政權——長(cháng)汀縣革命委員會(huì )。解放后，屬龍巖專(zhuān)區，現為龍巖市。

提到長(cháng)汀，不得不說(shuō)到古城墻。它是長(cháng)汀最具特色的建筑之一，有著(zhù)1200多年的歷史。古城墻始建于唐大歷四年，現在保留下來(lái)的城墻將古城門(mén)朝天門(mén)、五通門(mén)、惠吉門(mén)、寶珠門(mén)聯(lián)結在一起，全長(cháng)1500多米，至今保存完好，現為省級文物保護單位。

長(cháng)汀古城墻

汀州天后宮聞名遐邇，始建于宋代，供奉護海女神媽祖神像。前后殿檐兩側為石雕龍柱。前殿明間三間，進(jìn)深三間，平面是長(cháng)方形，占地面積5580平方米。后殿明間正廳為方形藻井，使用雙層如意拱承托，四角有垂石雕飾。1989年公布為第三批縣級保護單位,是客家人宗教信仰的聚集場(chǎng)所。

長(cháng)汀天后宮

長(cháng)汀縣紅色文化鮮明，擁有福建省蘇維埃政府舊址、福音醫院、瞿秋白烈士紀念碑等一大批紅色文化遺址。蘇維埃舊址莊嚴宏偉、綠草如茵、花團錦簇、景色宜人是福建西部旅游觀(guān)光圣地，全國優(yōu)秀愛(ài)國主義基地。中央紅色醫院前身——福音醫院，原為英國教會(huì )醫院，“八一”南昌起義后，福音醫院院長(cháng)傅連瞕為南昌起義軍和紅軍醫治傷病員。毛澤東、陳賡、徐特立等一大批紅軍將領(lǐng)曾在福音醫院修養所治病療養。瞿秋白烈士紀念碑位于縣城羅漢嶺。1935年春，瞿秋白同志在轉移途中經(jīng)長(cháng)汀水口小逕村遭敵包圍，不幸被捕，后從容走向刑場(chǎng)，英勇就義于羅漢嶺。

蘇維埃政府舊址

福音醫院

瞿秋白烈士紀念碑

長(cháng)汀不僅歷史悠久而且人杰地靈，名人輩出。唐代名宦陳劍，宋代羅彧、羅烈、宋慈，明代馬馴、郝鳳升，清代黎士弘、上官周、黃儀臣、楊瀾等，? ??是汀人熟知的歷史名人。在這塊紅土地上還涌現出了張赤男、羅漢成、楊成武、傅連瞕等許多無(wú)產(chǎn)階級革命家。

4. 福建省傳統文化有哪些

謝邀：

福建，簡(jiǎn)稱(chēng)“閩”，位于中國東南沿海，東北與浙江省毗鄰，西面、西北與江西省接界，西南與廣東省相連，東面隔臺灣海峽與臺灣省相望。南北最長(cháng)為530千米，東西最寬為480千米。福建省現轄福州、廈門(mén)、莆田、泉州、漳州、龍巖、三明、南平、寧德9個(gè) 設區市和平潭綜合實(shí)驗區（平潭縣）。省會(huì )為福州。

福建的地理特點(diǎn)是“依山傍?！?，九成陸地面積為山地丘陵地帶，被稱(chēng)為“八山一水一分田”。福建的森林覆蓋率達65.95%，居全國第一。福建的海岸線(xiàn)長(cháng)度居全國第二位，海岸曲折，陸地海岸線(xiàn)長(cháng)達3751.5千米。福建以侵蝕海岸為主，島嶼眾多，島嶼星羅棋布，共有島嶼1500多個(gè)，海壇島現為全省第一大島。而且由于福建位于東海與南海的交通要沖，由海路可以到達南亞、西亞、東非，是歷史上海上絲綢之路、鄭和下西洋的起點(diǎn)，也是海上商貿集散地，和中國其他地方不同，福建沿海的文明是海洋文明，而內地客家地區是農業(yè)文明。依山傍海的特點(diǎn)也造就了福建豐富的旅游資源；而且除了海壇島、鼓浪嶼、武夷山、泰寧、清源山、白水洋、太姥山等自然風(fēng)光外，還有土樓、安平橋、三坊七巷等人文景觀(guān)。

一、海絲文化

海上絲綢之路，是古代中國與外國交通貿易和文化交往的海上通道，也稱(chēng)"海上陶瓷之路"和"海上香料之路"，1913年由法國的東方學(xué)家沙畹首次提及。海上絲路萌芽于商周，發(fā)展于春秋戰國，形成于秦漢，興于唐宋，轉變于明清，是已知最為古老的海上航線(xiàn)。中國海上絲路分為東海航線(xiàn)和南海航線(xiàn)兩條線(xiàn)路，其中主要以南海為中心。 南海航線(xiàn)，又稱(chēng)南海絲綢之路，起點(diǎn)主要是廣州和泉州。先秦時(shí)期，嶺南先民在南海乃至南太平洋沿岸及其島嶼開(kāi)辟了以陶瓷為紐帶的交易圈 。唐代的"廣州通海夷道"，是中國海上絲綢之路的最早叫法，是當時(shí)世界上最長(cháng)的遠洋航線(xiàn)。明朝時(shí)鄭和下西洋更標志著(zhù)海上絲路發(fā)展到了極盛時(shí)期。南海絲路從中國經(jīng)中南半島和南海諸國，穿過(guò)印度洋，進(jìn)入紅海，抵達東非和歐洲，途經(jīng)100多個(gè)國家和地區，成為中國與外國貿易往來(lái)和文化交流的海上大通道，并推動(dòng)了沿線(xiàn)各國的共同發(fā)展。

通過(guò)海上絲綢之路，中國還傳播著(zhù)民族工藝和儒道思想，對"海上絲路"沿線(xiàn)國家和地區以及歐洲各地產(chǎn)生不同程度的影響，甚至掀起了"中國熱"。其中，瓷器和茶葉對世界有著(zhù)很大的影響。 俄國、法國、埃及等很多國家都崇尚收藏中國瓷器或以之為外交禮品，也曾把中國的瓷器作為身份的象征或類(lèi)似黃金的代貨幣。在中國瓷器的影響下，世界各國的制瓷工業(yè)得到發(fā)展，從阿拉伯國家仿制中國式的瓷壇，到波斯結合中國瓷器造型的波斯陶器，之后泰國、越南、埃及、荷蘭、法國、德國、俄國、丹麥、英國、西班牙等國也都掌握了制瓷技術(shù)，甚至通過(guò)中國瓷器工藝與本國文化的結合，創(chuàng )新出許多產(chǎn)品。隨著(zhù)這些國家崇尚中國瓷器之風(fēng)的盛行，他們的生活方式和審美觀(guān)念也有了一定的改變，崇尚中國瓷器的觀(guān)念也融合到了宗教文化之中。 茶文化也傳播到世界各地，從生活方式到思維理念對許多國家產(chǎn)生了一定影響。9世紀日本刮起一股"弘仁茶風(fēng)"，貴族間出現了模仿中國人品茶的風(fēng)潮。12世紀，日本僧人到中國將茶種帶回日本種植，此后經(jīng)過(guò)長(cháng)期的本土化，最終形成獨特的日本茶道。17世紀初，荷蘭率先通過(guò)海上絲綢之路將茶葉輸入歐洲，開(kāi)始推行飲茶之風(fēng)。1 8、19世紀，茶葉在英國開(kāi)始由奢侈品轉變?yōu)榇蟊婏嬈?，飲茶也成為英國傳統文化的組成部分。

二、茶文化

福建是茶的發(fā)源地，福建人有句話(huà)叫，寧可百日無(wú)肉，不可一日無(wú)茶。南有泉州安溪鐵觀(guān)音，北有南平武夷山大紅袍。其次還有福鼎白茶，政合白茶等。

福建是烏龍茶的故鄉，有一千年的茶文化歷史，是茶文化的發(fā)祥地，福建產(chǎn)茶文字記載比《茶經(jīng)》早300余年，著(zhù)名的蓮花峰及其蓮花茶構筑了一道獨特的僑鄉茶文化風(fēng)景線(xiàn)。建茶、斗茶在宋元二朝尉然成風(fēng)，明清時(shí)期，茶葉創(chuàng )新增多，開(kāi)創(chuàng )烏龍制茶工藝，茶葉貿易漸盛，武夷山的茶山、茶水更加點(diǎn)綴了福建茶的文化底韻?，F代福建茶文化在繼承前人的基礎進(jìn)一步發(fā)揚光大，種茶、制茶、售茶、品茶、賽茶等幾乎占據了茶鄉人的生活內容。

從柴米油鹽醬醋茶到琴棋書(shū)畫(huà)詩(shī)酒茶，茶與百姓生活，如此貼近，雅俗共賞，茶是一種深沉而雋永的文化。數千年的歷史積淀和文明傳承，使絢麗多彩的華夏文明奇妙地溶化在茶香之中，以至在人類(lèi)歷史上，人們視茶為生活的享受，友誼的橋梁，文明的象征，精神的化身。它的發(fā)現與應用，曾給世界以震驚，為世人所矚目。中國被稱(chēng)為“茶的故鄉”、“茶文化的發(fā)祥地”。連綿中國茶文化歷史，福建茶文化凝聚著(zhù)地理靈性，茶在福建已有上千年之久，茶類(lèi)的創(chuàng )制要數福建最多，品茶的技藝也數福建最奇，福建茶葉在中國茶葉發(fā)展乃至世界茶葉發(fā)展上具有重要的歷史地位和文化價(jià)值。

二十世紀八十年代，福建烏龍茶以其獨特的魅力風(fēng)靡日本飲料市場(chǎng)，可謂是櫻花時(shí)節念水仙（指：水仙茶等），烏龍東渡創(chuàng )奇跡。 　　千載儒釋道，萬(wàn)古山水茶 　　劉超然、鄭豐稔在《崇安縣新志》（1940年）記載：“武夷茶，始于唐，盛于宋元，衰于明，而復興于清?！粚O樵《送茶焦刑部書(shū)》云：“甘晚候十五人遺侍齋閣，此徒皆乘雷而摘，拜水而和，蓋建陽(yáng)丹山碧水之鄉，月澗云龕之品，慎勿賤用之”。丹山碧水為武夷之特種，唐時(shí)崇安本設縣，武夷尚屬建陽(yáng)故云。然則此茶之出于武夷，已無(wú)疑義?！湟牟枳罟胖墨I其在斯乎。宋時(shí)范仲淹、歐陽(yáng)修、梅圣俞、蘇軾、蔡襄、丁謂、劉子翚、朱熹等從而張之，武夷茶遂馳名天下?！?著(zhù)名茶學(xué)專(zhuān)家陳椽教授曾經(jīng)給予 “武夷茶歷經(jīng)宋、元、明、清四朝，制茶技術(shù)不斷革新，創(chuàng )造了馳名中外的名茶，歷次輸出外銷(xiāo)。譽(yù)滿(mǎn)全球，為提高我國茶業(yè)科學(xué)技術(shù)水平作出了貢獻?！钡母叨仍u價(jià)。

三、船政文化

"天行健，君子以自強不息。"雖因時(shí)代局限，福州馬尾福建船政的輝煌只延續了40多年。但在歷史的彈指揮間，卻展現了近代中國先進(jìn)科技、高等教育、工業(yè)制造、西方經(jīng)典文化翻譯傳播等豐碩成果，孕育了諸多仁人志士及其先進(jìn)思想，折射出中華民族特有的礪志進(jìn)取、虛心好學(xué)、博采眾長(cháng)、勇于創(chuàng )新、忠心報國的傳統文化神韻，為此，我們將之稱(chēng)為"船政文化 "。

蒼蒼鼓山，泱泱閩水。依山傍水的福州馬尾便是中國船政文化的發(fā)祥地和近代海軍的搖籃。 1842年，西方列強的炮火轟開(kāi)了福州大門(mén)。一個(gè)多世紀以來(lái)，面對血與火的洗煉，福州人沉思、探索、追求、吶喊、拼搏。 1866年(清同治五年)，閩浙總督左宗棠在福州馬尾創(chuàng )辦了福建船政，轟轟烈烈地開(kāi)展了建船廠(chǎng)、造兵艦、制飛機、辦學(xué)堂、引人才、派學(xué)童出洋留學(xué)等一系列"富國強兵"活動(dòng)，培養和造就了一批優(yōu)秀的中國近代工業(yè)技術(shù)人才和杰出的海軍將士。他們曾先后活躍在近代中國的軍事、文化、科技、外交、經(jīng)濟等各個(gè)領(lǐng)域，緊跟當時(shí)世? ?先進(jìn)國家的步伐，推動(dòng)了中國造船、電燈、電信、鐵路交通、飛機制造等近代工業(yè)的誕生與發(fā)展。他們引進(jìn)西方先進(jìn)科技，傳播中西文化，促進(jìn)了中國近代化進(jìn)程。他們直面強敵，談判桌上據理力爭，疆場(chǎng)上浴血奮戰，慷慨捐軀。林則徐、嚴復、詹天佑、鄧世昌、沈葆楨等一代民族精英和愛(ài)國志士第一次讓世界了解了福州人的骨氣、智慧和力量。 它是福州人民涵泳百年不懈的歷史驕傲，是中華民族世代相傳的精神瑰寶。今日挖掘、整理、研究船政文化，發(fā)揚光大船政文化精華，營(yíng)造再掀閩江開(kāi)放潮、推動(dòng)福州大發(fā)展的良好文化氛圍，有著(zhù)深遠的意義。

文化通常指人民群眾在社會(huì )歷史實(shí)踐過(guò)程中所創(chuàng )造的物質(zhì)財富和精神財富的總和，包括社會(huì )意識形態(tài)以及與之相適應的制度和組織機構。福建船政事業(yè)歷時(shí)近百年，成效卓著(zhù)、意義重大、影響深遠。福建船政文化既是特定的社會(huì )政治和經(jīng)濟的反映，同時(shí)又給予巨大影響和作用于一定的社會(huì )政治和經(jīng)濟，并隨著(zhù)物質(zhì)生產(chǎn)的發(fā)展而發(fā)展，有其豐富的內涵和鮮明的個(gè)性。 中國近代史上洋務(wù)運動(dòng)的重要組成部分 福建船政是第二次鴉片戰爭之后以富國強兵為目的，第一次引進(jìn)西方科學(xué)技術(shù)的嘗試，也是中國學(xué)校以西方現代科學(xué)知識教育學(xué)生的開(kāi)始?？胺Q(chēng)中國近代歷史上的一座里程碑。

中國近代海軍的搖籃 福建船政局制造出一艘艘兵商輪船，組建起中國近代第一支艦隊;船政學(xué)堂培養了許許多多海軍人才，成為北洋、南洋、福建、廣東水師各級將領(lǐng)的供應基地，直接推動(dòng)了中國近代海軍 的創(chuàng )建與發(fā)展。

四、媽祖文化

媽祖文化是勞動(dòng)人民千百年來(lái)尊崇、信仰媽祖過(guò)程中遺留和傳承下來(lái)的物質(zhì)及精神財富的總稱(chēng)，是中華民族重要文化瑰寶之一。作為中國海洋文化的代表，媽祖文化近千年來(lái)一直與我國諸多和平外交活動(dòng)、海上交通貿易，都有著(zhù)密切關(guān)聯(lián)。隨著(zhù)2009年"媽祖信俗"被聯(lián)合國科教文組織列入《人類(lèi)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄》，媽祖文化更是成為了全人類(lèi)尤其是21世紀海上絲綢之路沿線(xiàn)國家共屬的精神財富。

媽祖文化肇于宋、成于元、興于明、盛于清、繁榮于近現代，媽祖文化體現了中國海洋文化的一種特質(zhì)。歷史上宋代出使高麗、元代海運漕運、明代鄭和下西洋、清代復臺定臺，這一切都體現海洋文化的特征。中國民間在海上航行要先在船舶啟航前要先祭媽祖，祈求保佑順風(fēng)和安全，在船舶上立媽祖神位供奉。這就是"有海水處有華人，華人到處有媽祖"的真實(shí)寫(xiě)照。而影響所及，媽祖由航海關(guān)系而演變?yōu)?海神"、"護航女神"等，因此形成了海洋文化史中最重要的中國民間信仰崇拜神之一。

媽祖文化作為文化交流的先鋒，在促進(jìn)經(jīng)濟文化協(xié)調發(fā)展和區域經(jīng)濟深度合作方面發(fā)揮著(zhù)重要作用。比如，由媽祖文化搭臺，在基礎設施、產(chǎn)業(yè)對接、海洋經(jīng)濟、投資貿易等領(lǐng)域與"海上絲綢之路"沿線(xiàn)國家展開(kāi)合作。福建已在東盟建有7個(gè)遠洋漁業(yè)綜合基地，沿海港口業(yè)已開(kāi)通至東南亞的51條海上航線(xiàn)，同時(shí)面向東盟國家發(fā)展跨境電子商務(wù)及物流信息共享平臺，促進(jìn)沿線(xiàn)地區信息互通、貨物通關(guān)和人員往來(lái)便利化。 傳承媽祖文化，弘揚媽祖精神，是福建省、全國乃至全球熱愛(ài)和平的人們所共同的責任。要大力推進(jìn)媽祖文化的傳承弘揚和發(fā)展創(chuàng )新，為海內外炎黃子孫搭建密切情緣關(guān)系、擴大交流合作的廣闊平臺，推動(dòng)媽祖文化交流與傳播向更寬領(lǐng)域、更高層次發(fā)展，進(jìn)一步提升媽祖文化品牌在21世紀海上絲綢之路建設中的影響力。

篇幅的問(wèn)題就不一一說(shuō)了。福建是個(gè)神奇的地方，筆者也? ?福建人，熱愛(ài)祖國，也熱愛(ài)自己的家鄉，像福建還有 “壽山石文化” “畬族文化” “紅色文化” “客家文化”等。喜歡點(diǎn)個(gè)關(guān)注哦！謝謝！

5. 福建特色文化有哪些

綠色名片：鬧市片片綠景充滿(mǎn)詩(shī)意

文化名片：三坊七巷復活城市更有文化

親水名片：白馬河流水靈動(dòng)打造福州秦淮河（可惜白馬河這張名片打不響…）

地鐵名片：榕城地鐵帶來(lái)跨時(shí)空生活（曾經(jīng)坐過(guò)一趟地鐵，車(chē)廂里滿(mǎn)是油紙傘的圖案，非常有韻味?。?/p>

6. 福建的文化底蘊

漳州具有悠久的歷史。唐武后垂拱（685-688年）以前，這個(gè)地方還沒(méi)有建制。秦漢時(shí)只在閩粵通道的盤(pán)陀嶺設蒲葵關(guān)；晉代初年在梁山下建綏安縣；梁天監（502-519年）年間在荊城（今靖城）建蘭水縣；梁大同六年（公元504年）在九龍江畔建置龍溪縣；隋開(kāi)皇十二年（公元592年），并綏安，蘭水入龍溪縣?！　√聘咦诳傉拢?68-760年）年間，閩粵一帶少數民族常連結一起反抗唐王朝。至儀鳳（676-679年）年間，高宗詔令玉鈴衛翌府左郎將歸德將軍陳政，率府兵二千多入閩，并統領(lǐng)嶺南行軍奮力征戰。陳政死后，其子陳元光繼承父志，率領(lǐng)其眾，平定了閩粵邊境，在云霄縣的漳水之北且耕且。唐垂拱二年（公元686年），陳元光經(jīng)奏準在泉、潮二州之間設置一州，州治最初設在云霄縣的西林，因旁有一水叫"漳江"，所以叫"漳州"。同時(shí)，在綏安故地設置漳浦縣。開(kāi)元四年（公元716年）漳州治移到李澳川（今漳浦縣城），到貞元二年（公元786年），又遷往龍溪（今漳州薌城區），改稱(chēng)漳州郡。元代改稱(chēng)漳州路，明清兩代稱(chēng)漳州府；民國初年并為汀漳龍道；1934年改為福建省第五行政區；1949年中華人民共和國成立后，改為福建省第六行政區，又叫龍溪專(zhuān)區；1969年改為龍溪地區。1985年7月實(shí)行"地改市、市管縣"行政體制，原來(lái)的龍溪地區改為漳州市?！　≌闹萁ㄖ煤?，沿革多變，管轄范圍和縣份不一。唐垂拱時(shí)，分出泉州所轄龍溪縣一部分隸漳州，分置漳浦和懷恩兩縣；開(kāi)元二十九年（公元741年），廢懷恩縣，割龍溪縣來(lái)屬；宋乾德（963-968年）時(shí)，領(lǐng)縣除龍溪、漳浦外，還有龍巖、長(cháng)泰，共四縣；元時(shí)增設南勝縣（后改為南靖縣）；明成化（1465-1487年）年間，增加漳平縣；明正德十二年（公元1517年）析出平和縣；嘉靖九年（公元1734年）龍巖分出升為直隸州，并管轄漳平、寧洋兩個(gè)縣，漳州府范圍剩下七個(gè)縣。民國以后，從漳浦分出了云霄縣，劃漳浦和詔安的一部分建置東山縣，復從龍溪縣分出了華安縣，這時(shí)管轄又增加為十個(gè)縣了。1949年9月19日，漳州解放。1951年6月1日，在行政專(zhuān)員公署所在地建立了漳州市；1960年春，龍溪縣與海澄縣合并為龍?？h；1985年6月，地市合并改稱(chēng)漳州市，原漳州市建制改為薌城區。1993年6月，龍海撤縣建市（縣級市）；1997年1月，龍海市、薌城區各劃出一部分轄區成立龍文區。漳州市遂轄八縣一市二區，即漳浦、云霄、東山、詔安、平和、南靖、華安、長(cháng)泰縣和龍海市、薌城區、龍文區。

7. 福建省有什么特色文化

一.中華傳統文化特色包括以下五個(gè)方面：

1、思想、文字、語(yǔ)言，之后是六藝，也就是:禮、樂(lè )、射、御、書(shū)、數，

2、書(shū)法、音樂(lè )、武術(shù)、曲藝、棋類(lèi)、節日、民俗等。

3、古文、古詩(shī)、詞語(yǔ)、樂(lè )曲、賦、民族音樂(lè )、民族戲劇、曲藝、國畫(huà)、書(shū)法、對聯(lián)、燈謎、射覆、酒令、歇后語(yǔ)等。

4、傳統節日（均按農歷）：正月初一春節、正月十五元宵節、四月五日清明節、清明節前后的寒食節、五月五日端午節、七月七日七夕節、八月? ??五中秋節、臘月三十除夕以及各種民俗活動(dòng)等；

5、傳統歷法在內的中國古代自然科學(xué)以及生活在中國的各地區、各少數民族的傳統文化。

二.中華民族的特色

　　中華大家庭--五十六個(gè)民族

　　1 、阿昌族：分布在云南，人口2.7萬(wàn)余人，主要從事農業(yè)，手工業(yè)也很發(fā)達，尤其以善于打制長(cháng)刀而聞名于世。有自己的語(yǔ)言。--采茶

　　2 、 白族：分布在云南、貴族、四川等地，人口159萬(wàn)余人，關(guān)于經(jīng)營(yíng)農業(yè)，有自己的語(yǔ)言。--鹽漬杜鵑花，三道茶，大理三塔

　　3 、保安族：分布在云南、青海等地，人口1.2萬(wàn)余人，主要從事農業(yè)、手工業(yè)，以打刀為主"保安刀"十分著(zhù)名，有自己的語(yǔ)言。--羊皮襖、保安刀

　　4 、布朗族：分布在云南，人口8.2萬(wàn)余，主要從事農業(yè)，有自己的語(yǔ)言。--彈唱

　　5 、布依族：分布在貴族、云南等地，人口254萬(wàn)余人，主要從事農業(yè)，享有"水稻民族"之稱(chēng)。有自己的語(yǔ)言和文字。--石板屋、繡花、雕刻面具

　　6 、朝鮮族：主要分布在黑龍江、吉林、遼寧，人口192萬(wàn)余人，主要從事農業(yè)，以善種水稻聞名，有自己的語(yǔ)言。--跳板、長(cháng)鼓舞

　　7 、達斡族：分布在內蒙古、黑龍江、新疆等地，人口12萬(wàn)余人，主要從事農業(yè)，兼營(yíng)畜牧業(yè)，有自己的語(yǔ)言。--剪紙，打曲棍球

　　8 、傣 族：分布在云南，人口102萬(wàn)余人，主要從事農業(yè)，寺塔、竹樓和竹橋顯示出了別具一格的建筑藝術(shù)，有自己的語(yǔ)言文字。--孔雀舞、夾籮飯，潑水節

　　9 、德昂族：分布在云南，人口1.5萬(wàn)余人，主要從事農業(yè)，以善于種茶聞名，有自己的語(yǔ)言。--象腳鼓舞

　　10、侗 族：主要分布在貴州、湖南、文本等地，人口251萬(wàn)余人，主要從事農業(yè)，兼營(yíng)林業(yè)，鼓樓、風(fēng)雨橋、風(fēng)雨亭是侗鄉的主要標志，有自己的語(yǔ)言和文字。--浸泡蘆笙，攔路迎賓

　　11、東鄉族：主要分布甘肅、寧夏、新疆等地，人口37萬(wàn)余人，主要從事農業(yè)，善種瓜果。有自己的語(yǔ)言。

　　12、獨龍族：分布在云南，人口0.5萬(wàn)余人，他們保持著(zhù)"路不拾遺，夜不閉戶(hù)"的良好社會(huì )首先風(fēng)尚。絕少發(fā)生盜竊現象。有自己的語(yǔ)言。--織獨龍毯，烤烙餅

　　13、鄂倫春族：分布在內蒙古、黑龍江等地，人口中0.6萬(wàn)余人，主要從事狩獵和農業(yè)。有自己的語(yǔ)言。--制作毛皮服飾，篝火節

　　14、俄羅斯族：分布在內蒙古、黑龍江等地，人口中1.3萬(wàn)余人，從事各種修理業(yè)、運輸業(yè)和手工業(yè)，有自己的語(yǔ)言和文字。--拉手風(fēng)琴，烤面包

　　15、鄂溫克族：分布在內蒙古、和黑龍江，人口2.6萬(wàn)人，主要從事畜牧業(yè)，有自己的語(yǔ)言。--馴鹿、爬犁

　　16、高山族：主要分布在臺灣省，其余少數分散居住在福建等東南沿海地區，人口約40人余人，主要從事農業(yè)和漁獵業(yè)，有自己的語(yǔ)言。--竿球，龍舟，編織

　　17、仡佬族：分布在貴州、廣西、云南等地，人口約43萬(wàn)余人，主要從事農業(yè)，有自己的語(yǔ)言。--制作糯米團，地戲

　　18、哈尼族：分布在云南，人口125萬(wàn)人，主要從事農業(yè)，善于梯田，有自己的語(yǔ)言和文字。

　　19、哈薩克族：分布在新疆，人口約1萬(wàn)余人，主要從事畜牧業(yè)，善刺繡，繡品已出口到日本等十幾個(gè)國家和地區，有自己的語(yǔ)言文字。--剪羊毛，彈唱，刺繡

　　20、漢 族：分布在全國各地，人口10.4億余人，經(jīng)濟、文化發(fā)達，有自己的語(yǔ)言和文字。--廟會(huì )，舞龍

　　21、赫哲族：分布在黑龍江省，人口0.4萬(wàn)余人，是中國北方一以捕魚(yú)為生的民族，有自己的語(yǔ)言。--制作魚(yú)皮衣服，漁鄉，善食生魚(yú)

? ?　22、回 族：主要聚居在寧夏、甘肅、新疆等地，其余散居全國各地，人口860萬(wàn)余人。--摔牛，炸油香

　　23、基諾族：分布在云南省，人口1.8萬(wàn)余人，主要從事農業(yè)，善于種茶，有自己的語(yǔ)言。--樂(lè )器迪他，跳鼓舞

　　24、京 族：分布廣西，人口1.8萬(wàn)余人，主要從事沿海漁業(yè)，兼營(yíng)農業(yè)和鹽業(yè)，有自己的語(yǔ)言。--哈亭，彈奏獨弦舞，踩高蹺

　　25、景頗族：分布在云南省，人口11萬(wàn)余人，主要從事農業(yè)，種植水稻、玉米、旱谷等作物，有自己的語(yǔ)言和文字。--目腦縱歌，跳孔雀舞

　　26、柯?tīng)柨俗巫澹悍植荚谛陆秃邶埥?，人?4萬(wàn)余人，主要從事畜牧業(yè)，兼營(yíng)農業(yè)，有自己的語(yǔ)言和文字。--吹奏和握手禮

　　27、拉祜族：分布在云南省，人口41萬(wàn)余人，主要從事農業(yè)，有自己的語(yǔ)言和文字。

　　28、黎 族：分布在海南省，人口111萬(wàn)余人，以農業(yè)為主，婦女精于紡織，"黎錦""黎單"聞名于世，有自己的語(yǔ)言和文字。--打柴舞

　　29：僳僳族：分布在云南、四川等地，人口57萬(wàn)余人，主要從事農業(yè)，有自己的語(yǔ)言和文字。--上刀桿

　　30、珞巴族：分布在西藏，人口0.2萬(wàn)余人，主要從農業(yè)和狩獵，有自己的語(yǔ)言。

　　31、滿(mǎn) 族：主要分布在黑龍江、吉林、遼寧，人口約982萬(wàn)余人，主要從事農業(yè)，兼營(yíng)漁牧業(yè)，有自己的語(yǔ)言和文字。--穿旗袍，薩滿(mǎn)舞，二貴摔跤

　　32、毛南族：分布在廣西，人口7.1萬(wàn)余人，主要從事農業(yè)，善于飼養菜牛和編制花竹帽。有自己的語(yǔ)言。--分龍節舞龍

　　33、門(mén)巴族：分布在西藏，人口約0.7萬(wàn)余人，主要從事農業(yè)，擅長(cháng)編制竹藤器和制作木碗。有自己的語(yǔ)言。

　　34、蒙古族：分布在內蒙古、新疆等地，人口480萬(wàn)余人，以畜牧業(yè)為主，兼營(yíng)農業(yè)，有自己的語(yǔ)言。--馬頭琴演奏，蒙古包和勒勒車(chē)

　　35、苗 族：分布在貴州、湖南、湖北等地，人口中739余人，主要從事農業(yè)，刺繡、桃花織、錦蠟染和銀飾素享盛名。有自己的語(yǔ)言和文字。--吹蘆笙，吊角樓

　　36、仫佬族：分布在廣西，人口15萬(wàn)余人，主要從事農業(yè)，種植水稻、玉米，有自己的語(yǔ)言。

　　37、納西族：分布在云南、四川和西藏，人口27萬(wàn)余人，主要從事山地農業(yè)、畜牧業(yè)，有自己的語(yǔ)言和文字。--東巴舞，臘染

　　38、怒 族：分布在云南省，人口2.7萬(wàn)余人，主要從事山地農業(yè)，有自己的語(yǔ)言。--織怒毯，努寨

　　39、普米族：分布在云南、四川，人口2.9萬(wàn)余人，主要從事農業(yè)，兼營(yíng)畜牧業(yè)，有自己的語(yǔ)言。--吹葫蘆笙，彈唱，集體舞

　　40、羌 族：分布在四川等地，人口19萬(wàn)余人，主要從事農業(yè)，大白蕓豆是著(zhù)名的特產(chǎn)，有自己的語(yǔ)言。--羌寨

　　41、撒拉族：分布在青海、甘肅等地，人口8.7萬(wàn)余人，主要從事農業(yè)，藝也發(fā)達，有自己的語(yǔ)言。

　　42、畬 族：分布在福建、浙江等地，人口63萬(wàn)余人，主要從事農業(yè)，除種水稻外，還普遍種植茶樹(shù)、甘蔗等經(jīng)濟作物，有自己的語(yǔ)言。

　　43、水 族、分布在貴州、廣西等地，人口34萬(wàn)余人，主要從事農業(yè)，善種水稻和糯稻，有自己的語(yǔ)言。

　　44、塔吉克族：分布在新疆，人口3.3萬(wàn)余人，主要從事畜牧業(yè)，兼營(yíng)農業(yè)，有自己的語(yǔ)言。

　　45、塔塔爾族：分布在新疆，人口0.4萬(wàn)余人，以經(jīng)營(yíng)商業(yè)為主，兼營(yíng)手工業(yè)和畜牧業(yè)，有自己的語(yǔ)言和文字。

　　46、土族：分布在青海、甘肅等地，人口19萬(wàn)余人，主要從事農業(yè)，兼營(yíng)畜牧業(yè)，有自己的語(yǔ)言和文字。--太平洋舞，高臺會(huì )

　　47、土家族：分布在湖南、湖北? ?地，人口570萬(wàn)余人，土家織綿以其"色彩斑斕，做工精巧"聞名于世，有自己的語(yǔ)言。--擺手堂

　　48、佤 族：分布在云南，人口35萬(wàn)余人，從事農業(yè)，木鼓舞富有民族特色，多次在全國民族舞蹈中獲獎，有自己的語(yǔ)言和文字。--甩發(fā)舞

　　49、維吾爾族：主要分布在新疆，人口721萬(wàn)余人，主要從事農業(yè)，善種糧棉和瓜果，有自己的語(yǔ)言。--手鼓舞

　　50、烏孜別克族：分布在新疆，人口約1.4萬(wàn)余人，主要從事畜牧業(yè)，有自己的語(yǔ)言和文字。

　　51、錫伯族：主要分布在遼寧、吉林、黑龍江、新疆等地，人口約17萬(wàn)余人，主要從事漁獵和農業(yè)，有自己的語(yǔ)言和文字。

　　52、瑤 族：分布在廣西、湖南、云南、廣東等地，人口17萬(wàn)余人，主要從事山地農業(yè)，有自己的語(yǔ)言。--盤(pán)王節、長(cháng)鼓舞

　　53、彝 族：分布在云南、四川等地，人口657萬(wàn)余人，喜食"砣砣肉"，愛(ài)飲"桿桿酒"，舞蹈音樂(lè )獨具特色，有自己的語(yǔ)言和文字。--虎節

　　54、裕固族：分布在甘肅，人口約1.2萬(wàn)余人，主要從事畜牧業(yè)，崇尚騎馬和射箭，有自己的語(yǔ)言。

　　55、藏 族：分布在西藏、四川、青海、甘肅等地，人口459萬(wàn)余人，主要從事畜牧業(yè)，兼營(yíng)農業(yè)，有自己的語(yǔ)言和文字。--藏舞，布達拉宮

　　56、壯 族：分布在廣西、云南等地，人口1555萬(wàn)余人，是中國人口最多的少數民族，"壯錦"享譽(yù)海內外，有自己的語(yǔ)言和文字。

三.中華民族的地理特色:

中國位于亞洲東部、太平洋的西岸。領(lǐng)土遼闊廣大，總面積約960萬(wàn)平方千米，僅次于俄羅斯、加拿大，居世界第3位，第四位為美國。差不多同整個(gè)歐洲面積相等。[1]

中國地勢西高東低，呈階梯狀分布。山地、高原面積廣大。東西相距約5000千米，大陸海岸線(xiàn)長(cháng)達18000多千米，氣溫降水的組合多種多樣，形成了多種多樣的氣候。[2]

省級行政單位總共34個(gè)，包括23個(gè)省、5個(gè)自治區、4個(gè)直轄市和2個(gè)特別行政區。

人口的突出特點(diǎn)是人口基數大，人口增長(cháng)快，民族眾多。資源豐富，但人均資源占有量相對較少。中國可分為北方地區、南方地區、西北地區、青藏地區四大部分

8. 福建文化特色有哪些

“一方水土養一方人”，福建背山面海，是個(gè)山海相融的省份，福建地處東南僻隅，長(cháng)期以來(lái)自然生態(tài)惡劣，多毒蟲(chóng)猛獸，威脅人的生存，繁衍不易，福建又是一個(gè)歷史上多次漢人民系遷移的地方，從秦漢至南宋，有五次以上漢人南遷，到了福建，得到了一定程度上的安寧和平，福建人的性格第一是吃苦耐勞，山區海洋的艱苦環(huán)境挑戰人的生存能力，這方面鍛煉了福建人艱韌、頑強、彪悍的性格，第二是慎終追遠的祖宗家國情懷，因為祖先來(lái)自中原，輾轉遷移各地，永遠不會(huì )忘記自己的先人，福建人自然都有一份緬懷先人，祭奠祖宗的家族情懷，福建人家族觀(guān)念是很強的，福建人漂洋過(guò)海，到東南亞世界各地謀生，是中國著(zhù)名的僑鄉，海外鄉親的家國情懷一脈相承，陳嘉庚作為“華僑旗幟，民族光輝”就是典型；第三，山區海島相對封閉的自然環(huán)境，老死不相往來(lái)，造成福建人的小民心態(tài)，廈門(mén)之所以發(fā)展規模不大，也是這種“島民”心態(tài)的體現，外地人覺(jué)得福建人排外，事實(shí)上是由相對封閉的環(huán)境少與外人交流狀態(tài)的自然表露，也就是這樣的生存環(huán)境，造成福建方言鄉音眾多，不易與人交流，就生份了，語(yǔ)言也不通了，這就是為什么福建的方言在中國特別多的環(huán)境因素，當然歷史因素是各個(gè)歷史時(shí)期的中原不同語(yǔ)言在福建保留下來(lái)：漢晉的閩北方言，唐代的閩南方言，五代北宋的閩東 方言，南宋的客家方言等等；第四，福建人其實(shí)是中國最會(huì )讀書(shū)考試的省份，是中國歷代的科舉考試強??！宋代就有“福建出秀才，天下第一”的評價(jià)，中原人士用“海濱鄒魯”來(lái)贊譽(yù)福建，等于說(shuō)福建是中國文化的重心，福建文化發(fā)達，宗教、戲曲、民間信仰在中國首屈一指，福建人的崇文重教的性格是與生俱來(lái)的！

9. 福建文化特色的十大文化

盤(pán)點(diǎn)十大福建海灘景區：

一、莆田湄洲島 黃金沙灘

黃金沙灘景區位于湄洲島的西南端，是海峽兩岸最長(cháng)最大最迷人的沙灘，走遍祖國大疆南北的游人紛紛夸贊到：“行萬(wàn)里海疆，數湄洲第一”，還被英國旅行家曼頓贊美為“東方的夏威夷”。

二、漳浦赤湖 七星海沙灘

赤湖鎮“七星?！?，位于赤湖鎮美麗的前湖灣，是赤湖最漂亮的景點(diǎn)之一，“七星?！鄙碁拸V，沙質(zhì)細膩、柔軟、潔凈；沙灘坡度平緩，50米距離深度不足2米，是個(gè)天然的海濱浴場(chǎng)。

三、漳州東山 金鑾灣沙灘

東山海灣公園金鑾灣段長(cháng)約5公里，公園在規劃上立足以創(chuàng )建國家級5A旅游區為標準，打造富有海島特色的“海灣生態(tài)公園風(fēng)情軸”，包括南島語(yǔ)族文化園、漁家文化園、游艇基地、海濱浴場(chǎng)、水上樂(lè )園、沙灘運動(dòng)場(chǎng)、生態(tài)濕地、文化廣場(chǎng)、休閑驛站等旅游項目。

四、莆田秀嶼 南日島海岸沙漠

海岸沙漠”。這里位于皇帝山腳下，一大片沙灘綿延2000多米，縱深將近500米，雪白柔軟的細沙壘出了一座陡峭的“城墻”，沒(méi)有樹(shù)木，沒(méi)有綠草，行走其中，就像是置身于荒無(wú)人煙的沙漠。然而，近在咫尺的卻是無(wú)邊的大海，美麗海岸與大漠風(fēng)光相互映襯，構成一幅罕見(jiàn)的圖景。

五、泉州石獅 黃金海岸沙灘

石獅黃金海岸沙灘，位于福建省泉州市石獅永寧鎮，臺灣海峽西岸，景區內有閩南黃金海岸旅游度假村、城隍廟、鎮海石、古衛城遺址等。

六、廈門(mén) 白城沙灘

白城沙灘位于環(huán)島南路，出了廈門(mén)大學(xué)東部的白城校門(mén)，走過(guò)天橋就到了。白城沙灘很長(cháng)，環(huán)境優(yōu)美，交通方便，當地市民和各地旅客都喜歡在此漫步游玩?？諝馇逍?，風(fēng)景優(yōu)美。

七、福州馬尾 瑯岐島沙灘

福州市瑯岐島沙灘位于閩江入?？?，為閩江口沖積平原。全島總面積92平方公里，是福建省第五大島，島三面環(huán)江，東臨大海，土地平坦肥沃，生態(tài)環(huán)境保護良好，周邊無(wú)工業(yè)廢水、廢氣污染，是一塊無(wú)公害的凈土。

八、福州平潭 東甲島沙灘

這是一個(gè)遠離大陸、臨近臺灣海峽的無(wú)人島；是一片還沒(méi)來(lái)得及被塵世沾染的世外桃源；漂亮的沙灘,平坦的草場(chǎng),可以撿貝殼捉螃蟹，滑沙打球漫步海邊，夜晚聽(tīng)海風(fēng)數滿(mǎn)天星斗。她，就是有“福建的馬爾代夫”之稱(chēng)的東甲島。

九、寧德霞浦 灘涂風(fēng)情

霞浦灘涂地理位置得天獨厚，是中國的海帶、紫菜和劍蟶養殖基地，其它的水產(chǎn)資源也是極其豐富。打開(kāi)福建地圖，就發(fā)現在霞浦縣的海岸線(xiàn)非常曲折綿長(cháng)，大陸架被海水沖刷得支離破碎，形成了一片片海灣，而一座座小島成為海灣的自然屏障，阻攔了風(fēng)浪的侵襲，同時(shí)幾條入海的小河帶來(lái)大量的營(yíng)養物質(zhì)，成為海產(chǎn)養殖的風(fēng)水寶地。

十、寧德福鼎 崳山島沙灘

大崳山島位于福鼎東南海域，距離三沙古鎮港5海里，是閩東最大的列島，由大崳山、小崳山、鴛鴦島、銀嶼等十一個(gè)大小島嶼組成，陸地面積28.3平方公里，海岸線(xiàn)長(cháng)30.12公里。大崳山島被中國國家地理”雜志社評為“中國最美的地方”中“最美的海島”第八名。

10. 福建的地域文化特色

福建省處于北緯23°31′～28°18′之間，靠近北? ??歸線(xiàn)，屬于典型的亞熱帶氣候。全世界亞熱帶氣候的共同特點(diǎn)是氣溫較高，氣候干燥。而福建背山面海，山清水秀，森林茂密，橫亙西北的武夷山脈，像屏障般擋住北方寒冷空氣入侵，海洋的暖濕氣流可以源源不斷輸向陸地，這就使得福建大部地區冬無(wú)嚴寒，夏少酷暑，雨量充沛，形成暖熱濕潤的亞熱帶海洋性季風(fēng)氣候。

其主要特征：

一：季風(fēng)環(huán)流強盛，季風(fēng)氣候顯著(zhù)。氣候的回暖和轉涼，四季的開(kāi)始和結束，都隨季風(fēng)環(huán)流活動(dòng)而轉移。

二：冬短夏長(cháng)，熱量資源豐富。全省無(wú)霜期在250～336天之間，多數地區接近或超過(guò)300天，與兩廣和臺灣相近，具備優(yōu)越的三熟制氣候條件。

三：冬暖，南北溫差大；夏涼，南北溫差小。

四：雨、干季分明，水分資源充沛。

五：地形復雜致使氣候多樣。

六：災害天氣頻繁。水、旱、風(fēng)、寒歷年可見(jiàn)，氣候偏離常態(tài)是經(jīng)常的。水災主要是霉雨型洪澇和臺風(fēng)型洪澇。風(fēng)災主要有三種類(lèi)型，即臺風(fēng)、大風(fēng)、冷空氣活動(dòng)造成的沿海大風(fēng)和局地強對流天氣下的大風(fēng)。旱有春旱、夏旱和秋冬旱之別。寒有倒春寒、五月寒、秋寒和隆冬寒四種。

11. 福建的地方文化

福建省歷來(lái)以方言復雜著(zhù)稱(chēng)。全國漢語(yǔ)方言有七大類(lèi)，福建境內就占有其五：閩方言、客方言、贛方言、吳方言和官話(huà)方言。方言的形成主要是由于社會(huì )的分裂、人民的遷徙、民族的融合和地理的阻隔。福建境內現存的各種方言都有自己獨特的形成過(guò)程。從總的方面說(shuō)，就古民族和古方言的源流而論，福建方言是多來(lái)源的；就方言差異的積存和共同語(yǔ)的影響而論，福建方言是多層次的；就內外關(guān)系及其相互作用的結果而論，福建方言是多類(lèi)型的。

1.六個(gè)主要方言區的分布：

閩東方言

分布于唐代的福州，宋代的福州、福寧州，明代的福州、福寧二府；又大體按這兩個(gè)府分為南北兩片。南片是閩江下游流域，以福州音為代表；北片是交溪流域，以舊府城福安音較有代表性。

閩南方言

分布在唐代中期后的泉州、漳州，明朝泉州、漳州等；清朝的興泉永道，下轄泉州府五縣、興化府莆田、仙游兩縣和永春州（永春、大田、德化），汀漳龍道除去客家縣外的漳州各縣大部分和龍巖州，南北兩片不同口音正好分布在晉江流域和九龍江流域。分別以明清的泉州、漳州兩個(gè)府城的口音為代表，閩南方言北部口音以泉州府城音為代表。閩南方言南片口音以漳州的薌城音為代表，西片口音里的龍巖方言保留了最完整的閩南語(yǔ)古詞匯。后起的城市廈門(mén)則集南北片的特點(diǎn)（泉、漳口音）成為全區的代表方言，俗稱(chēng)漳泉濫。

閩中莆仙方言

分布在莆田市區、莆田市仙游縣、泉港北部、東部、本來(lái)屬于莆田縣的新厝鄉在1956年被從莆田縣劃到福清、漁溪鎮西部本來(lái)屬莆田縣，稱(chēng)為蘇田里，東張鄉西部也本來(lái)屬莆田縣，稱(chēng)為安香里。分布在南朝的南安郡北部，唐代到宋朝前期的泉州北部，明朝興化等；清朝的興泉永道北部，下轄泉州府五縣、興化府之莆田、仙游兩縣，永春州等，新中國1970年前的晉江地區（今泉州）北部等。

閩北方言

主要分布于唐代的建州，明清的建寧府，分布在除了邵武市、光澤以外的南平大部、壽寧，全境屬建溪流域，以舊府城建甌音為代表。建溪上源和崇陽(yáng)溪兩支流正好把閩北方言分為東西兩片口音。東片以建甌音為代表，西片以建陽(yáng)音為代表。

閩贛方言

分布在宋代的邵武軍、明清的邵武府，屬于富屯溪流域和建溪上游，邵武市、光澤、建寧、泰寧、將樂(lè )，以府城邵武口音為代? ?。其附屬的過(guò)渡片（將樂(lè )等縣）原是南劍州及后來(lái)的延平府（今永安、沙縣、三明部分、1970年劃給三明的尤溪部分），屬于建溪流域。

永安方言

分布在原來(lái)的南劍州（今三明大部）、延平府，永安、沙縣、三明部分、尤溪部分，沙溪貫穿其中。永安、沙縣分別為南北兩種不同口音的代表。

2.其他邊界方言和方言島

除了上述7個(gè)方言區，福建境內還有一些小區域的邊界方言和方言島。它們也各有形成的歷史和特點(diǎn)，分別介紹如下：

浦城縣北的吳方言：浦城縣地處閩浙邊界，歷來(lái)是入閩通道，與浙江來(lái)往密切，有不少浙江人先后來(lái)此定居。今縣城及北鄉（占全縣面積三分之二）通行的是和衢州、處州片相近的吳方言。

閩方言土語(yǔ)群：在戴云山的西北坡，包括大田、尤溪兩縣大部和永安、沙縣的邊界，地處5種閩方言的接合部，歷史上行政區劃變動(dòng)大，人口流動(dòng)多，這里至少有5種難以通話(huà)的土語(yǔ)。

①大田前路話(huà)：通行于大田城關(guān)為中心的中部。

②大田后路話(huà)：通行于大田西北、尤溪西南和永安、沙縣個(gè)別鄉。

③尤溪城關(guān)話(huà)：通行于尤溪中部。

④尤溪中仙話(huà)：通行于尤溪東南部。

⑤尤溪洋中話(huà)：通行于尤溪東北部。

5種土語(yǔ)中，①接近閩南話(huà)，②帶有閩中話(huà)特點(diǎn)，③閩東、閩南、閩中三者的特點(diǎn)兼而有之，④近于③，并具有莆仙話(huà)成分，⑤接近閩東話(huà)。它們都具有閩方言的共同特點(diǎn)，屬于閩方言，但歸入哪一區都勉強，是一群方言區邊界的混合型土語(yǔ)。

官話(huà)方言島：明、清兩代，先后有兩批官兵前來(lái)福建“平亂”，嗣后就地屯守聚居，形成兩處官話(huà)方言島。其一是南平市區和西芹鎮的“土官話(huà)”。使用人口約2萬(wàn)多。明正統十三年（1448年），沙縣鄧茂七發(fā)動(dòng)農民起義，數月間幾十萬(wàn)義軍攻破附近20多個(gè)縣城，明王朝先后調京營(yíng)士卒5萬(wàn)多人前來(lái)鎮壓，后陳懋所部2萬(wàn)余人多留守南平。其二在長(cháng)樂(lè )縣航城鎮琴江村，清初旗營(yíng)在此筑堡定居，至今城墻猶存?，F有居民1000余人，已認定為滿(mǎn)族。他們說(shuō)的話(huà)俗稱(chēng)“京都話(huà)”。1981年以前琴江村屬洋嶼大隊，當時(shí)稱(chēng)為“洋嶼話(huà)”。

這些方言島的居民都兼通雙語(yǔ)，對內說(shuō)官話(huà)，對外使用當地方言。這些官話(huà)都受到當地方言的影響，但基本面貌仍是北方方言。以詞匯為例，南平官話(huà)的房子、婆娘婦女、老子、兄弟（弟弟）、身子、怕生、耍、疼、他；洋嶼話(huà)的今兒個(gè)、明兒個(gè)、爺爺、奶奶、老爺、外祖父、姥姥、耗子、斗篷（斗笠）等都還是地道的北方話(huà)。

其它方言“飛地”：福建境內的諸種方言，也有插入省內其它方言區的“方言飛地”（即方言島）。那里聚居的人在家說(shuō)母語(yǔ)，出村說(shuō)當地話(huà)。這些方言島形成的歷史，長(cháng)的二三百年，短的只有二三十年，當地人大多還知道自己祖宗何時(shí)從何地因何故遷來(lái)的。就移民原因看，多是出外謀生，也有避難、逃荒或政府組織集體移民的。例如寧德縣碗窯村，乾隆年間所修《寧德縣志》記載：“本邑因有碗窯之業(yè)，漳，泉等處無(wú)業(yè)之民雜聚二都，以造碗謀食”。

3.方言分區

（1）閩方言

閩方言分為邵將（邵武-將樂(lè )）、閩北（ 建甌）、閩中（ 永安縣）、閩東（福州-浙江 閩語(yǔ)區）、閩南、瓊文(海南島的東部南部西部沿海，以瓊山- 文昌為代表）7個(gè) 次方言，之間互不通行，可能是秦漢時(shí)代漢人南遷后與當地的閩越語(yǔ)言不同支系交互的結果。 紫云洞山-西洋-青水- 三明市-湖源-新陽(yáng)-葛坑東-南埕-湖洋-楓亭一線(xiàn)以南為泉漳次方言， 廣東省潮州汕頭、 汕尾、茂名的 電白縣、雷州半島（不含湛江市)? ? 海南省?？谑? 臨高縣- 瓊中縣- 保亭縣- 五指山縣- 樂(lè )東縣- 白沙縣、臺灣大部分漢區、浙江省 蒼南縣也屬于閩南次方言（ 莆田話(huà)）。

（2）客家方言

客家方言分布在閩西的寧化、清流、長(cháng)汀、連城、上杭、永定、 武平，以及閩南的平和、南靖、詔安的西沿，以長(cháng)汀話(huà)為代表。在閩、客、贛3種方言之間， 明溪、 將樂(lè )、順昌一帶也可以說(shuō)是過(guò)渡區，因為那里的方言兼有3種方言的特點(diǎn)。浦城縣的中北部和浙江省 連界，那里說(shuō)的是和浙江的處衢方言相近的吳方言。在南平市區和西芹一帶以及 長(cháng)樂(lè )縣的琴江村，有兩個(gè) 官話(huà)方言島。此外，閩方言和客方言，也都有在區外相互穿插分布的。閩南話(huà)在閩中、閩北、閩東都有方言島?？图以?huà)在閩北、閩東也有不少小方言島。在武平縣的中山鎮通行的“ 軍家話(huà)”是比較接近贛方言的方言島。居住在閩東的福安、羅源、寧德等地以及閩北的建甌、建陽(yáng)、順昌等地，永安、上杭等地的 畬族同胞所說(shuō)的話(huà)是一種也還保留著(zhù)一些本族語(yǔ)言的、和客家話(huà)比較相近，又吸收了一些當地閩方言成分的帶有混合性質(zhì)的語(yǔ)言。通常也稱(chēng)為 畬語(yǔ)。福建省境內的方言不但品種多，而且內部差異很大。像連城、尤溪、順昌等地，一個(gè)縣內就有幾種、十幾種不能相通的話(huà)。

（3）贛方言

贛方言分布在 邵武、光澤、 建寧、 泰寧4個(gè)縣市， 邵武話(huà)比較有代表性。邵武、光澤、建寧、泰寧也是福建省開(kāi)發(fā)較早的地區，三國時(shí)期是 建安郡所屬的昭武、綏安二縣，唐代改稱(chēng)邵武、綏城，屬建州。宋太平興國四年(979年)升為邵武軍，不久就轄有與今名相同的4縣。明以后一直是邵武府的轄地。這里立軍以來(lái)已有1000年歷史，但由于山高水小，交通不便，長(cháng)期未有發(fā)達的商品經(jīng)濟，并未真正形成經(jīng)濟、文化中心，這些便是方言復雜的社會(huì )原因。從西晉到隋代，這里曾兩度劃歸江西的 江州和撫州管轄200多年，因此他們歷來(lái)與江西交往較多。宋元以后，有大量江西人陸續前來(lái)定居。這里的方言原屬 閩北方言，后來(lái)逐漸贛語(yǔ)化。就贛化的程度說(shuō)， 建寧話(huà)最徹底，已極少閩方言的成分，光澤話(huà)和資溪一帶的贛方言也十分相近。邵武、 泰寧則保存較多的閩方言成分，但彼此的差異還不小。除邵武、光澤的方言較為接近外，三片之間還難以自由通話(huà)。由于長(cháng)期作為府治， 邵武話(huà)在區內具有一定代表性。在現今的社會(huì )交際生活中，這一帶已經(jīng)普遍通行普通話(huà)了。

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