導讀：城市廣場(chǎng)景觀(guān)設計原則 現代城市文化廣場(chǎng)設計原則研究

城市廣場(chǎng)景觀(guān)設計原則

隨著(zhù)社會(huì )的不斷發(fā)展，城市建設空間的發(fā)展也面臨提升，城市廣場(chǎng)設計作為主要的景觀(guān)要素，自然便成為我們關(guān)注的一個(gè)焦點(diǎn)。那么城市廣場(chǎng)景觀(guān)設計有哪些原則呢?我們一起來(lái)看看!

1 城市廣場(chǎng)景觀(guān)設計的重要性及目前存在問(wèn)題

我們可以在做城市綠化建設的時(shí)候，利用寓意不同的植物進(jìn)行園林植物配置，這樣一來(lái)，不僅可以豐富植物觀(guān)賞內容，還可以反映出城市內涵所在。如梅蘭竹菊自古就被喻為“四君子”，它們分別象征著(zhù)高潔傲岸、幽雅空靈、虛心有節、冷艷清貞。植物配置與詩(shī)情畫(huà)意相結合，如承德離宮中的“萬(wàn)鶴松風(fēng)”景點(diǎn)就是借著(zhù)風(fēng)掠過(guò)松林而發(fā)出瑟瑟的濤聲讓人深臨其境。

而近些年來(lái)，城市園林植物配置也存在著(zhù)嚴重的問(wèn)題，為了制造奇觀(guān)，把古樹(shù)從深山里搬進(jìn)城市，古樹(shù)樹(shù)齡本已蒼蒼，還要被搬住進(jìn)城市，硬挺著(zhù)幾根枯枝余留幾片殘片，在這個(gè)城市的風(fēng)中茍延殘喘。為求新奇，將沒(méi)有經(jīng)過(guò)馴化的外來(lái)樹(shù)種引進(jìn)城市，如各大城市引種的銀海棗、榕樹(shù)等熱帶樹(shù)種，夏日搭陰棚為其遮陽(yáng)，冬日穿上暖衣為其御寒。城市森林植物配置為求創(chuàng )新，不顧植物生物學(xué)特性和當地植物的建種群落，不僅有損美觀(guān)，而且削弱了城市森林的生態(tài)功能，這是隨著(zhù)社會(huì )經(jīng)濟的發(fā)展，建園者產(chǎn)生的一種“速食”心態(tài)的體現。還有就是在城市植物配置的過(guò)程中，忽略了對文化的揣摩及對精神方面的考慮，所以如今的園林建設缺乏了中國深邃的文化底蘊，已經(jīng)經(jīng)不起人們細細品味，剩下的只有外表美麗實(shí)則空泛的植物景觀(guān)。

2 城市廣場(chǎng)的植物配置

不同類(lèi)型的廣場(chǎng)需要不同的植物配置。一般情況下，我們可以依據廣場(chǎng)的特點(diǎn)、文化屬性、功能實(shí)現等進(jìn)行選擇。如市政廣場(chǎng)是政府溝通和舉行儀式的場(chǎng)所，該類(lèi)廣場(chǎng)的植物主要呈周邊式配置，中央以硬質(zhì)鋪裝或軟質(zhì)的耐踏草坪鋪裝作會(huì )場(chǎng)，廣場(chǎng)內視線(xiàn)通透，營(yíng)造出莊嚴，肅穆的氣氛。紀念廣場(chǎng)一般用以紀念某一特殊事件或人物，供人們瞻仰、紀念，所以要將生態(tài)功能作為輔助元素，應采用軟質(zhì)綠化與硬質(zhì)鋪裝結合設計方式，烘托紀念氛圍，依據廣場(chǎng)固有的主題與紀念意義進(jìn)行植物的選擇，并適應性確定風(fēng)格及配置形式。商業(yè)廣場(chǎng)更多的來(lái)體現城市商業(yè)繁華，在植物選擇上沒(méi)有固定的模式，可以采用豐富多彩的植物體現商業(yè)的繁榮景象。交通廣場(chǎng)一般位于交通樞紐，人流量大，我們應令其成為道路交叉點(diǎn)，合理發(fā)揮交通樞紐作用，確保植物景觀(guān)設計不對交通實(shí)用功能造成影響，進(jìn)行見(jiàn)縫插景、見(jiàn)縫插綠的科學(xué)設計，進(jìn)而最大化發(fā)揮生態(tài)效益與景觀(guān)效益。休閑娛樂(lè )廣場(chǎng)在城市中分布較多，綠地面積大，廣場(chǎng)風(fēng)格多異，植被配備時(shí)主要考慮廣場(chǎng)功能和景觀(guān)需要，要讓大家身處其中時(shí)感到精神放松，心情愉悅。

3 城市廣場(chǎng)植物景觀(guān)設計原則

3.1 適應自然

采用鄉土樹(shù)種。我國富源遼闊，每個(gè)地區都有其特色樹(shù)種。城市廣場(chǎng)作為城市的名片是展示城市特點(diǎn)的一個(gè)很好的窗口，而種植當地樹(shù)種就很好地傳達了這一思想。除此之外，鄉土樹(shù)種與當地自然條件，尤其是氣候、土壤條件已經(jīng)達成穩定平衡，對原產(chǎn)地環(huán)境具有天然的適應性。

3.2 突出廣場(chǎng)主題

前面講到，城市中不同廣場(chǎng)體現的主題不同，所需的植被配置類(lèi)型也就各不相同。植物景觀(guān)在選擇時(shí)要圍繞廣場(chǎng)主題，如選擇不當則失去了廣場(chǎng)體現的文化形態(tài)。比如在一些革命紀念廣場(chǎng)應該放置莊重的植被體現肅穆的氛圍，種植松柏等。在進(jìn)行草坪? ?設計時(shí)就可以選用耐踐踏的品種，并采取把大草坪分成若干塊，在一個(gè)時(shí)間段內只對游人開(kāi)放其中的一塊或幾塊，從而把草坪的使用與維護巧妙的結合起來(lái)。這種結合既養護了草坪，又增強了草坪的可接觸性。

3.3 遵循藝術(shù)性原則

人是城市廣場(chǎng)的主體，離開(kāi)了人廣場(chǎng)便成為失去價(jià)值的`物質(zhì)構建。它包括空間領(lǐng)域感、舒適感、層次感、易達性等多方面的塑造。除了滿(mǎn)足生態(tài)環(huán)境的需要外，還要滿(mǎn)足藝術(shù)性的要求。擁有藝術(shù)美的植物更能展現出植物的活力，給人們帶來(lái)美的享受。在植物藝術(shù)表現上，可以從植物形態(tài)、布置層次、植物組合、顏色搭配、形狀拼圖等方面著(zhù)手，通過(guò)藝術(shù)的手法，將廣場(chǎng)要表達的情感抒發(fā)出來(lái)。還有就是水空間的多樣性和可親近性是公共活動(dòng)廣場(chǎng)設計的一個(gè)重要部分。不論是靜水還是動(dòng)水，都會(huì )給人帶來(lái)心靈的滌蕩，給人以無(wú)限的遐想。廣場(chǎng)、庭園中的人工飛瀑、噴泉能帶給人以活躍與激情，滿(mǎn)足視覺(jué)的享受，他們嬉戲水中、充分地享受水所帶來(lái)的樂(lè )趣。城市廣場(chǎng)的創(chuàng )造是為人提供溝通、交流、共享的人性空間，要給人以豐富多彩的藝術(shù)感受。

3.4 經(jīng)濟性原則

為了達到廣場(chǎng)的渲染效果，在植物選擇方面，我們優(yōu)先選擇實(shí)惠但可以達到相同效果的植物，要從成本方面考慮選擇植物。植物景觀(guān)以創(chuàng )造生態(tài)效益和社會(huì )效益為主要目的，但這并不意味著(zhù)可以無(wú)節制地增加投入。在節約成本、方便管理的基礎上，以最少的投入獲得最大的生態(tài)效益和社會(huì )效益。改善城市環(huán)境、提高城市居民生活環(huán)境質(zhì)量才是我們要追求的景觀(guān)設計原則。多角度審視廣場(chǎng)的植物景觀(guān)設計，才能達到更好的效果。

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現代城市文化廣場(chǎng)設計原則研究

【摘要】以南陽(yáng)市臥龍 文化 廣場(chǎng)景觀(guān)設計為例,通過(guò)對廣場(chǎng)的地方特色、文化主題和環(huán)境生態(tài)效益的提升幾個(gè)方面的論述,分析城市文化廣場(chǎng)的設計原則。以便在城市文化廣場(chǎng)設計中能靈活運用這些原則來(lái)改善居民生活環(huán)境,塑造城市形象,提升對非物質(zhì)性地域文化的關(guān)注,優(yōu)化城市空間,進(jìn)而綜合提升城市整體環(huán)境品質(zhì),突顯城市特色。

【關(guān)鍵詞】現代 ;文化廣場(chǎng);設計原則

對于一個(gè)生活在臥龍崗下的南陽(yáng)人來(lái)說(shuō),對臥龍文化廣場(chǎng)是再熟悉不過(guò)的了,它是武侯祠的入口空間,位于城市東西主干道臥龍路的西段。該道自武侯祠向西通向湖北老河口,向東則深入城市腹地。臥龍文化廣場(chǎng)的建筑環(huán)境復雜,空間秩序紊亂。周邊有烈士陵園、工廠(chǎng)及民宅等10余棟房屋;西部為臥龍崗崗頭;北部為武侯祠。東南部的近代建筑又與歷史文化環(huán)境格格不如,這些建筑與武侯祠的空間軸線(xiàn)毫無(wú)聯(lián)系。另外,臥龍崗是諸葛亮躬耕之地,經(jīng)_的臥龍路的切削,崗地風(fēng)貌破壞嚴重。

設計師以紛爭了1000多年的“諸葛亮躬耕地”“南陽(yáng)說(shuō)”和“襄陽(yáng)說(shuō)”入手,將三國歷史地圖作為主控廣場(chǎng)的要素,在設計中十分注重對文化內涵的塑造,廣場(chǎng)的鋪地圖案采用三國歷史地圖,使人們平心靜氣地散步于廣場(chǎng)之時(shí)能體味歷史與文化的空間!并巧妙應用了河流、東海、百子同春、城市地名等文化主題,該設計可謂匠心獨運,巧妙至極。因此,在南陽(yáng)文化廣場(chǎng)設計中要巧妙運用這些設計原素,使得設計方案大放異彩,脫穎而出。

一、突出地方特色的原則

(一)、城市文化廣場(chǎng)設計應該突出其地方自然特色

城市文化廣場(chǎng)設計應該適應當地的地形地貌和氣溫氣候等。人們喜歡在相當舒適的天氣下使用廣場(chǎng),氣溫比有陽(yáng)光更為重要。還要強化地理特征,盡量采用富有地方特色的建筑藝術(shù)手法和建筑材料 ,體現地方山水園林特色,以適應當地氣候條件。對于南陽(yáng)這樣一個(gè)四季分明、氣候宜人的地方,顯然需要建造能夠提供休閑和旅游的廣場(chǎng),這也能充分利用臥龍崗這樣的優(yōu)越的地理環(huán)境,設計出具有自然特色的文化廣場(chǎng)。

(二)、城市文化廣場(chǎng)還應該突出其地方社會(huì )特色

城市文化廣場(chǎng)還應該突出其人文特性和歷史特性。城市廣場(chǎng)建設應繼承城市當地本身的歷史文脈,適應地方風(fēng)情 民俗文化 ,突出地方建筑藝術(shù)特色,有利于開(kāi)展地方特色的民間活動(dòng),避免千城一面、似曾相識之感,增強廣場(chǎng)的凝聚力和城市旅游吸引力。南陽(yáng)臥龍文化廣場(chǎng)緊緊圍繞三國時(shí)期蟄伏南陽(yáng)地區的諸葛亮做 文章 ;出師表、廣場(chǎng)鋪裝中的歷史疆界、歷史地名、藏龍臥虎等景觀(guān)的塑造均未出其文化尺度之右,也充分突出了南陽(yáng)的地方社會(huì )特色。

二、突出“文化”主題的原則

城市文化廣場(chǎng)是一個(gè)城市歷史文化的融合,是自然美和藝術(shù)美空間體現的場(chǎng)所。同時(shí)也是政治集會(huì )、商業(yè)、休閑等功能性比較突出的廣場(chǎng)空間,顧名思義,它以文化活動(dòng)為主要內容,文化的特征更加明顯。因此,廣場(chǎng)文化在城市文化廣場(chǎng)中成為重要的內容。

臥龍文化廣場(chǎng)在設計中十分注重突出文化主題的原則,將“反映三國文化及諸葛亮”作為廣場(chǎng)設計的主旨,從1000多年來(lái)學(xué)界對“諸葛亮躬耕地”存在著(zhù)“南陽(yáng)說(shuō)”和“襄陽(yáng)說(shuō)”的紛爭之說(shuō)入手,將三國歷史地圖作為主控廣場(chǎng)的要素,將廣場(chǎng)的鋪地圖案采用三國歷史地圖,使人們平心靜氣地散步于廣場(chǎng)之時(shí)能體味歷史與文化的空間!魏、蜀、吳之“三國”用不同的材料鋪面給予分別。地圖上的河流、海洋、城市等均成為豐富廣場(chǎng)的構成要素。在水系源頭采用圓形統合的設計,因為黃河、長(cháng)江的源頭同出一處,中華民族同族同源;“源”、同“圓”諧音。一股涌泉來(lái)自圓心,涌泉周邊散布出自南陽(yáng)西峽的恐龍蛋,以昭顯中華大地為“龍之故鄉”,還有諸葛亮的“臥龍”之寓。在節慶廣場(chǎng)西部的硬地鋪面中分別 種植 了柏樹(shù)、梔樹(shù)、桐樹(shù)、樁樹(shù),象征南陽(yáng)“四圣”諧音為“百子同春”,寓南陽(yáng)沃土曾養育過(guò)“四圣”,而今更是人才輩出,是臥龍藏虎之地。

三、效益兼顧原則

隨著(zhù)社會(huì )的進(jìn)步和人們生活習慣的改變,城市文化廣場(chǎng)的功能向綜合性和多樣性衍生,現代城市文化廣場(chǎng)綜合利用城市空間和綜合解決環(huán)境問(wèn)題的意義日益顯現。因此,城市文化廣場(chǎng)設計上不僅要有創(chuàng )新的理念和 方法 ,而且還應體現出 經(jīng)濟建設與社會(huì )、環(huán)境協(xié)調發(fā)展的思想。

(一)、城市文化廣場(chǎng)是城市中兩種最具價(jià)值的開(kāi)放空間之一。文化廣場(chǎng)是將人群吸引到一起進(jìn)行靜態(tài)休閑活動(dòng)的城市空間。位于一些高度城市化區域的核心部位,被有意識的作為活動(dòng)焦點(diǎn)。 它以其開(kāi)放式的空間滿(mǎn)足了人們進(jìn)行交流、聚會(huì )、娛樂(lè )、休息、鍛煉等多種綜合性活動(dòng),對都市人性化的發(fā)展起到積極的作用,被譽(yù)為“都市中的客廳”的作用。廣場(chǎng)是城市中最具公共性、最富藝術(shù)感染力,也最能反映現代都市文明魅力的開(kāi)放空間。

(二)、城市文化廣場(chǎng)建設是一項系統工程。城市文化廣場(chǎng)建設涉及到建筑空間形態(tài)、公共環(huán)境設施、園林綠化布局、道路交通系統銜接等方面。在進(jìn)行城市文化廣場(chǎng)設計中還應體現經(jīng)濟效益、社會(huì )效益和環(huán)境效益并重的原則。

四、結語(yǔ)

城市文化廣場(chǎng)的設計中,可以綜合運用城市規劃、建筑學(xué)、生態(tài)學(xué)、環(huán)境心理學(xué)、行為心理學(xué)等知識,南陽(yáng)市臥龍文化廣場(chǎng)景觀(guān)設計結合自然、人文、居民、城市和現代文化廣場(chǎng)設計基本原則,更好的展示了其多功能? ??特性,做到設計新穎、布局合理、環(huán)境優(yōu)美、功能齊全,充分滿(mǎn)足廣大市民大到高雅藝術(shù)欣賞、小到健身娛樂(lè )休閑的不同需要。創(chuàng )造出具有長(cháng)期發(fā)展潛力的自然生態(tài)良性循環(huán)的生活環(huán)境。設計師也可以在設計中融入自己的某種特定的思想與意圖,將不同文化環(huán)境的獨特差異和特殊需要加以深刻的理解與領(lǐng)悟,設計出該城市,該文化環(huán)境下,該時(shí)代背景的文化廣場(chǎng)的環(huán)境。

參考文獻

[1] 萬(wàn)敏. 喬景順《以地域文化塑場(chǎng)所之魂――南陽(yáng)臥龍文化廣場(chǎng)創(chuàng )作有感》.華中建筑.2006年07期

[2] 當代城市景觀(guān)與環(huán)境設計叢書(shū)--《城市廣場(chǎng)》. 中國建筑工業(yè)出版社

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