導讀：最具文化底蘊的景點(diǎn) 旅游景點(diǎn)文化內涵 1. 旅游景點(diǎn)文化內涵 2. 旅游景點(diǎn)文化內涵的理解 3. 旅游景點(diǎn)文化內涵是什么 4. 旅游景點(diǎn)文化內涵有哪些 5. 旅游景點(diǎn)文化內涵介紹 6. 旅游景區文化內涵 7. 旅游景點(diǎn)文化內涵和感受 8. 旅游景點(diǎn)文化內涵1000字 9. 旅游景點(diǎn)的文化內涵

1. 旅游景點(diǎn)文化內涵

再美的景點(diǎn)，都需要文化內涵，就如一個(gè)美女，沒(méi)有內涵 就如同花瓶，而景點(diǎn)沒(méi)有文化內涵，也只會(huì )曇花一現。

那么在打造景點(diǎn)的時(shí)候，就應該打造具有當地特色，當地文化，當地獨有而具有吸引力的景點(diǎn)，讓游客在沒(méi)有來(lái)之前就已經(jīng)聽(tīng)說(shuō)了這些故事，從而吸引游客的到來(lái)。讓在觀(guān)光的過(guò)程中了解景點(diǎn)景點(diǎn)歷史，景點(diǎn)的文化。

曾經(jīng)聽(tīng)說(shuō)過(guò)有些景區為了人氣，爭過(guò)歷史上不能登大雅之堂的傳說(shuō)人物，西門(mén)慶，潘金蓮這些都成了他們的文化。這些我覺(jué)得不好，景點(diǎn)文化內涵需要正能量。

2. 旅游景點(diǎn)文化內涵的理解

由于目前世界各國學(xué)者對“文化”這一概念的表述有很大的分歧，導致了對“旅游文化”

的不同認識和解釋?zhuān)膬群屯庋佣疾煌Ａ粼谔接懙碾A段．總的來(lái)說(shuō)，我國學(xué)者對旅游文化的表述，大致有下面三種類(lèi)型：

1、旅游文化是與旅游有關(guān)的物質(zhì)財富與精神財富的總和.它是人類(lèi)過(guò)去和現在所創(chuàng )造的與旅游活動(dòng)緊密相關(guān)的精神文明與物質(zhì)文明.有的學(xué)者還進(jìn)一步指出:“它包括兩方面的內容,一是廣義的:舉凡旅游路線(xiàn)、旅游途中、旅游景點(diǎn)上一切有助于增長(cháng)旅游者文化知識的物質(zhì)財富和精神財富,都屬于旅游文化的范疇;二是狹義的:舉凡一切能夠使旅游者在途中舒適、愉快并能提高旅游文化素質(zhì)的物質(zhì)財富和精神財富,也都屬于旅游文化的范疇.這兩個(gè)旅游文化的概念既有聯(lián)系,也有區別.前者,我們要求弘揚民族優(yōu)秀文化;后者,我們要求加速旅游事業(yè)的現代化.”(陳遼《弘揚優(yōu)秀文化,加速旅游事業(yè)現代化》)

2、旅游文化,是旅游主體、旅游客體和旅游媒介相互作用的結果.它不是旅游和文化的簡(jiǎn)單結合,而是旅游主體(旅游者的文化需求和情趣)

、旅游客體(旅游資源的文化內涵和價(jià)值)

、旅游媒介(旅游業(yè)的文化意識和素質(zhì))三者相互作用所產(chǎn)生的物質(zhì)和精神成果.具體地說(shuō),“潛在的旅游者由于受到旅游動(dòng)機的沖擊和旅游客體的吸引,在旅游業(yè)的介入下,實(shí)現了旅游,在旅游過(guò)程中產(chǎn)生歡快愉悅的心理狀態(tài)和審美情趣,這種心態(tài)和情緒是旅游三要素中任何一個(gè)要素都沒(méi)有的,這就是旅游文化最初和最核心的部分.”(馮乃康《旅游資源與旅游文化》)因此,旅游者處于旅游文化的中心位置,旅游者在旅游活動(dòng)中所顯示出來(lái)的特殊的欣賞取向、審美情緒、心理狀態(tài)及其文字、形象的記載、構成了旅游文化的主要內容.

3、旅游文化是旅游生活的一種文化形態(tài),是旅游這一獨特的社會(huì )現象體現出來(lái)的文化內涵.它是由旅游者與旅游從業(yè)者在旅游活動(dòng)共同創(chuàng )造的,說(shuō)得具體一點(diǎn),就是旅游者或旅游服務(wù)者在旅游觀(guān)賞中或服務(wù)過(guò)程中所反映出來(lái)的觀(guān)念形態(tài)及其外在表現.

這三類(lèi)定義從不同角度揭示了旅游文化的本質(zhì)屬性.我們比較贊同“旅游文化是與旅游有關(guān)的物質(zhì)財富與精神財富的總和”這一定義,因為它表述簡(jiǎn)潔明了，內涵具體,包含的內容也很寬廣,避免了把對旅游事業(yè)有用的文化知識排除在外的消極后果.在這一定義的基礎上,我們可以把旅游文化表述如下:旅游文化是人類(lèi)過(guò)去和現在創(chuàng )造的與旅游關(guān)系密切的物質(zhì)財富與精神財富的總和,凡在旅游活動(dòng)過(guò)程中能使旅游者舒適、愉悅、受到教育,能使旅游服務(wù)者提高文化素質(zhì)和技能的物質(zhì)財富和精神財富,都屬于旅游文化的范疇

3. 旅游景點(diǎn)文化內涵是什么

在旅游發(fā)展中應避免由于過(guò)多旅游者的到來(lái)造成了旅游景點(diǎn)尤其是文物古跡的損耗和破壞；還要避免為了吸引外來(lái)游人，傳統的節會(huì )慶典和宗教儀式隨時(shí)隨地被搬上“舞臺”，其內容? ??往被壓縮甚至被刪改，使其變成了純商業(yè)性的娛樂(lè )方式，失去了文化意義和應有價(jià)值。

簡(jiǎn)而言之，旅游發(fā)展與傳統文化相依相存，傳統文化使旅游的發(fā)展后繼有力，更具內涵、高度和深度，旅游業(yè)的快速發(fā)展促使了傳統文化的傳播與交流，使傳統文化更好地與現代文明融合，使優(yōu)秀的傳統文化不斷傳承和發(fā)揚。

4. 旅游景點(diǎn)文化內涵有哪些

“深度游”，簡(jiǎn)言之是指不同于傳統的觀(guān)光性旅游，它必須以足夠的時(shí)間和精力，深入到某項主題旅游之中去，對某項專(zhuān)題或某一目的地進(jìn)行深入的觀(guān)察與了解。

在這里，旅游者杜絕那種“走馬觀(guān)花、浮光掠影”式的旅游方式;杜絕那種“上車(chē)睡覺(jué)，下車(chē)看廟，對著(zhù)鏡頭笑一笑”的初級觀(guān)光模式;杜絕那種“匆匆到此一游，大量進(jìn)店購物”的一般旅游程序。

在這里，旅游者需要尋找對文化遺韻和民俗淵源的深刻感受，追求對自然美景和藝術(shù)風(fēng)格的切身體驗或對生存方式和生命本質(zhì)的大膽探索。

5. 旅游景點(diǎn)文化內涵介紹

1.先進(jìn)的旅游文化引領(lǐng)旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展的方向。旅游是文化性很強的經(jīng)濟產(chǎn)業(yè),文化是旅游的靈魂,旅游的文化本質(zhì)特征必然要求在發(fā)展旅游業(yè)的過(guò)程中優(yōu)先發(fā)展旅游文化,用先進(jìn)文化引領(lǐng)旅游可持續發(fā)展?，F代旅游是旅游者為了滿(mǎn)足自己的精神文化需要而實(shí)施的一種高級消費,旅游者最大的收獲就是精神的愉悅和一段回味無(wú)窮的美好記憶,所以沒(méi)有文化就沒(méi)有旅游,旅游產(chǎn)品和旅游產(chǎn)業(yè)的經(jīng)濟性、文化性是統一的。只有充分重視旅游產(chǎn)品的文化性,挖掘其文化內涵,展示文化特色,提高文化品位和文化含量,才能吸引旅游者,才能帶來(lái)旅游業(yè)的蓬勃發(fā)展。

2.文化是旅游經(jīng)濟競爭的核心。旅游業(yè)的競爭本質(zhì)上是文化的競爭,文化因素成為旅游經(jīng)濟發(fā)展的決定性因素。在旅游活動(dòng)中,旅游者物質(zhì)方面的需求是較低級的需求,易于滿(mǎn)足;但是其最終目標是精神文化方面的需求,屬于高級而復雜的需求,較難于滿(mǎn)足。由于各地域、各民族的文化差異性往往為一個(gè)地域、一個(gè)民族所獨有,很難模仿和復制,可比性較低,易于創(chuàng )出自己的特色和品牌,形成發(fā)展旅游強有力的競爭能力,文化中所帶有的民族和地域的獨特信息,往往是不可再生也是不可替代的,突出旅游文化特色形成區域間文化特質(zhì),是培植旅游經(jīng)濟核心競爭力的關(guān)鍵。隨著(zhù)旅游開(kāi)發(fā)逐漸向深度發(fā)展,文化象一只無(wú)形的手支配著(zhù)旅游經(jīng)濟活動(dòng),只有通過(guò)文化創(chuàng )新才能保持旅游經(jīng)濟基業(yè)長(cháng)青。

3.文化是旅游產(chǎn)業(yè)可持續發(fā)展的驅動(dòng)力。知識經(jīng)濟時(shí)代,文化經(jīng)濟一體化是社會(huì )發(fā)展的內在要求,重視文化因素對經(jīng)濟社會(huì )發(fā)展的作用是世界性現象。聯(lián)合國教科文組織在一份報告中強調:實(shí)現發(fā)展的動(dòng)力實(shí)際上存在于文化之中,文化是發(fā)展的搖籃。國際旅游發(fā)展的經(jīng)驗顯示,旅游業(yè)的收益越來(lái)越不依靠人數的增加,而來(lái)自于多元文化含量的旅游產(chǎn)品和特色旅游服務(wù),旅游與文化交流結合程度愈高、旅游文化因素越多,旅游經(jīng)濟越發(fā)達。以北京大觀(guān)園為例,從160萬(wàn)元《紅樓夢(mèng)》電視連續劇的制景費起家,不斷發(fā)掘紅樓文化,按《紅樓夢(mèng)》小說(shuō)中的菜譜開(kāi)發(fā)紅樓宴、紅樓宴舞,靠挖掘文化內涵使得企業(yè)發(fā)展成為國內旅游企業(yè)的知名品牌。在旅游資源走過(guò)普遍開(kāi)發(fā)階段之后,文化成為將旅游業(yè)發(fā)展引向深入的重要驅動(dòng)力。

4.文化旅游是旅游產(chǎn)業(yè)的發(fā)展方向。我國旅游業(yè)在近年的迅猛發(fā)展,很大程度得益于我國悠久深厚的文化資源。2002年,海外游客對中國最感興趣的旅游資源調查中,五種游客最感興趣的旅游資源,文化類(lèi)型就占了四種,其中對華僑的調查,文物古跡名列第一位。這體現了 旅游對文化的依附性以及它本身具有的文化屬性,中國獨有的歷史文化延續性、深厚的民族文化底蘊、繁多的文化資源種類(lèi),有利于開(kāi)發(fā)結構完善、選擇適應面廣的旅游產(chǎn)品,形成優(yōu)質(zhì)品牌。目前,文化旅游市場(chǎng)開(kāi)發(fā)方興未艾,大力發(fā)展旅游文化、開(kāi)發(fā)以文化為特色的旅游景點(diǎn)和旅游活動(dòng)內容,可以滿(mǎn)足游客的高層次文化需求,是中國旅游面向國際市場(chǎng)和競爭的必然選擇,推進(jìn)文化旅游的發(fā)展,才能使我國由旅游大國成為旅游強國。

5.旅游與文化相互作用。旅游者通過(guò)旅行活動(dòng),學(xué)習了解到旅游目的地的文化,同時(shí)也將自己本地區的文化帶給了旅游目的地的居民,傳播和交流了兩地的文化。同時(shí),為了吸引旅游者,旅游目的地也日益重視文化資源的開(kāi)發(fā)和保護,這對于文化的發(fā)展無(wú)疑有著(zhù)積極的作用。但是眾多人類(lèi)學(xué)家和社會(huì )學(xué)家的有關(guān)研究結果表明,這種旅游者大規模持續來(lái)訪(fǎng),對旅游目的地文化影響更多的是消極部分,最明顯的是使當地文化不正常的商品化,這類(lèi)變化對于

6. 旅游景區文化內涵

景區主題把握不準，文化創(chuàng )新能力不足，載體單一，對旅游需求研究不深。

7. 旅游景點(diǎn)文化內涵和感受

旅游景區的特點(diǎn):空間的地域性;資源的可創(chuàng )性;功能的整體性。

旅游景區（點(diǎn)）的特征：

1。綜合性多數旅游景區（點(diǎn)）都是由不同要素構成的，這些要素在旅游行為發(fā)生前就已經(jīng)到位。這些要素在不同類(lèi)型的旅游景區（點(diǎn)），在不同的文化、經(jīng)濟和環(huán)境背景下，相互組合構成旅游景區（點(diǎn)），完成景區（點(diǎn)）的旅游活動(dòng)。綜合性還有一個(gè)重要內涵，就是構成旅游景區（點(diǎn)）的各個(gè)要素之間是相輔相成的，每一個(gè)要素的質(zhì)量都必須是一致的；任何一個(gè)要素質(zhì)量的低劣，都會(huì )破壞游客的旅游質(zhì)量，造成低質(zhì)量的旅游活動(dòng)。

8. 旅游景點(diǎn)文化內涵1000字

老界嶺位于河南省南陽(yáng)市西峽縣北部，伏牛山南坡上部地段，東與內鄉寶天曼自然保護區接連，東西長(cháng) 23公里，南北寬16.7公里，景區總面積23萬(wàn)畝。

老界嶺的含義：老——傳說(shuō)老子曾在老界嶺修煉隱居，并掌管著(zhù)八百里伏牛山的祈禱平安而座化成石（山神）；界——老界嶺是中國東西走向山脈，南北氣候分界；嶺——長(cháng)江黃河流域的分水嶺，故被稱(chēng)為老界嶺。

9. 旅游景點(diǎn)的文化內涵

中國傳統園林藝術(shù)源遠流長(cháng)，品味高雅。作為一門(mén)藝術(shù)，它承載了豐富的中國傳統精神文化。而在物質(zhì)載體上，環(huán)境氣氛給人以意境感受，造型風(fēng)格給人以形象感知，象征涵義給人以聯(lián)想認識。而本文著(zhù)重講中國古典園林中植物的精神文化內涵。

一．情感藏體。

在中國傳統園林文化中，花木是人們賦予豐富文化信息的載體， 以及托物言志時(shí)常常使用到的媒介。比如松、竹、梅，謂之“歲寒三友”。

表示在風(fēng)霜嚴寒中結成的忠貞友誼，亦用以表示經(jīng)得起嚴酷環(huán)境的考驗，具有堅貞節操的人格：松，蒼勁古雅，不畏霜雪風(fēng)寒的惡劣環(huán)境，能在嚴寒中挺立于高山之巔，具有堅貞不屈、高風(fēng)亮節的品格?？鬃佑小皻q寒，然后知松柏之后凋也” 的著(zhù)名格言：李白歌頌它：“松柏本孤直，難為桃李顏”：竹是“三教”共賞之物，積淀著(zhù)深厚的文化意韻?！拔丛鍪肯扔泄?，縱凌云處也虛心”， 因此竹被視作最有氣節的君子。難怪蘇東坡“寧可食無(wú)肉，不可居無(wú)竹”。園林景點(diǎn)中如“竹徑通幽”最為常用。

松竹繞屋更是古代文人喜愛(ài)之處：梅更是廣大中國人民喜愛(ài)的植物。梅具有剛直、高潔、清逸，瀟灑等品格。陸游詞中，“無(wú)意苦爭春，一任群芳妒”，贊賞梅花不畏強暴的素質(zhì)及虛心奉獻的精 神。

不畏風(fēng)霜惡劣環(huán)境的君子品格。荷花被視作“出污泥而不染，濯清蓮而不妖”：桂花在李清照心目中更為高雅?！鞍档p黃體性柔，情疏跡遠只香留，何須淺碧，畫(huà)欄開(kāi)處冠中秋，騷人可煞無(wú)情思，何事當年不見(jiàn)收”。連高雅的梅花也為之生妒。隱逸高姿的菊花也為他含羞?？梢?jiàn)桂花的高貴。

二．文化符號和吉祥如意的象征。

松柏為長(cháng)生和子孫興旺的象征：梅花花開(kāi)五瓣，人稱(chēng)“梅開(kāi)五?！?，成為園林鋪地的吉祥圖案之一?！懊贰焙汀懊肌敝C音，與喜鵲組合為“喜鵲登梅”的圖案，寓意“喜上眉梢”，廣泛地運用在落地罩雕刻圖案上，營(yíng)造歡樂(lè )祥和的氣氛：竹視為春天的象征，揚州“個(gè)園”，以頌竹為主題?！皞€(gè)”為一片竹葉之狀，“個(gè)”園單取一根竹，更含有獨立不倚、孤芳自賞之深意。竹還有象征子孫興旺的意思。竹子還是佛教教義的象征：荷花為佛教的象征，為佛土神圣潔凈之物，成為智慧與清凈的象征：梧桐在《詩(shī)經(jīng)》中就與鳳凰相聯(lián)系。

三．歷史的見(jiàn)證 古樹(shù)。

古樹(shù)指生長(cháng)百年以上的老樹(shù)：名木指具有社會(huì )影響、聞名于世的樹(shù)，樹(shù)齡也往往超過(guò)百年。古樹(shù)名木具有不可替代的歷史文物價(jià)值，古樹(shù)之“古”作為一種文化品格，它是歷史文化的積淀， 是園林中的活文物。這種古的文化品格，常常被看作民族、江山的象征。生長(cháng)百年以上的古樹(shù)已進(jìn)入緩慢生長(cháng)階段，干徑增粗極慢，形態(tài)上給人以飽經(jīng)風(fēng)霜、蒼勁古拙之感

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