導讀：古村落，古民居旅游開(kāi)發(fā)的幾種模式 莫高窟的基本現狀？

古村落的商業(yè)價(jià)值直接體現在旅游價(jià)值上，旅游開(kāi)發(fā)被認為是當前保護古村落兼具經(jīng)濟效應、社會(huì )效應與文化效應的有效方式。前瞻產(chǎn)業(yè)研究院梳理當前古村落與古民居保護的模式，常見(jiàn)的有以下五種，各有利弊，也就各有適應的空間條件。
第一種：“畫(huà)地為牢”——文物建筑就地保護。對一些具備了極高歷史文化價(jià)值和藝術(shù)審美價(jià)值的文物古建筑，列入區、縣、省、國家各級文物保護單位，少數被聯(lián)合國教科文組織認定為世界文化遺產(chǎn)。
第二種：“異地再生”——瀕危建筑易地保護。易地保護是指將具有突出價(jià)值的鄉土建筑遺產(chǎn)因客觀(guān)的、非遷建無(wú)以就地的種種原因，通過(guò)拆解重裝的方式，嚴格按原樣另選他處建造。
第三種：“靜態(tài)定格”——居民外遷式古村落保護。由于易地保護從某種程度上喪失建筑遺產(chǎn)“原真性”，喪失歷史信息“完整”性，全面保護作為另一種古村落保護模式，也得到不同程度的實(shí)踐。
第四種：“舊瓶新酒”——功能更新式古建筑保護。對古建筑單體內部進(jìn)行改造和建筑外環(huán)境改造。內部改造一般包括對廚房的現代化改造，整治給排水系統，添置浴室衛生間，基本上保持了原有風(fēng)貌。

莫高窟的基本現狀？

1、敦煌石窟營(yíng)造及其歷史過(guò)程，敦煌的悠久歷史，當地有影響的世族與大姓，以及敦煌同周?chē)褡迮c西域的關(guān)系，在歷史中沒(méi)有或很少記載。敦煌石窟有成千上萬(wàn)個(gè)供養人畫(huà)像，其中有一千多條還保存題名結銜。能夠了解許多歷史狀況和歷史線(xiàn)索。本生、佛傳、福田經(jīng)變、彌勒經(jīng)變、寶雨經(jīng)變、楞伽經(jīng)變及供養人題記，可幫助了解古代經(jīng)濟生活的狀況。法華經(jīng)變、涅槃經(jīng)變提供了古代軍隊操練、出征、征伐、攻守的作戰圖，及兵器裝備的寶貴形象資料。敦煌壁畫(huà)中保存有屬于體育屬性的資料，如騎射、射靶、馬技、躍馬、相撲、角力、舉重（舉象、舉鐘）、奕棋、投壺、武術(shù)、游泳、馬球、蹴踘等。

2、敦煌石窟的彩塑和壁畫(huà)，大都是佛教內容：如彩塑和壁畫(huà)的尊像，釋迦牟尼的本生、因緣、佛傳故事畫(huà)，各類(lèi)經(jīng)變畫(huà)，眾多的佛教東傳故事畫(huà)，神話(huà)人物畫(huà)等，每一類(lèi)都有大量、豐富、系統的材料。還涉及到印度、西亞、中亞、新疆等地區，可幫助了解古代敦煌以及河西走廊的佛教思想、宗派、信仰、傳播，佛教與中國傳統文化的融合，佛教中國化的過(guò)程等等。

3、敦煌石窟營(yíng)建的一千年歷程，時(shí)值中國歷中上兩漢以后長(cháng)期分裂割據，走向民族融合、南北統一，臻于大唐之鼎盛，又由顛峰而式微的重要發(fā)展時(shí)期。在此期間，正是中國藝術(shù)的程序、流派、門(mén)類(lèi)、理論的形成與發(fā)展時(shí)期，也是佛教與佛教藝術(shù)傳入后，建立和發(fā)展了中國的佛教理論與佛教宗派，佛教美術(shù)藝術(shù)成為中國美術(shù)藝術(shù)的重要門(mén)類(lèi)，最終完成了中國化的時(shí)期。

4、從中國繪畫(huà)美術(shù)的門(mén)類(lèi)角度看，敦煌石窟壁畫(huà)中的人物畫(huà)、山水畫(huà)、動(dòng)物畫(huà)、裝飾圖案畫(huà)都有千年歷史，自成體系，數量眾多的特點(diǎn)，都可成為獨立的人物畫(huà)史、山水畫(huà)史、動(dòng)物畫(huà)史、裝飾圖案畫(huà)史。特別是保存了中國宋代以前即10世紀以前如此豐富的人物畫(huà)、山水畫(huà)、動(dòng)物畫(huà)、裝飾圖案的實(shí)例，這是世界各國博物館藏品所未見(jiàn)的。敦煌壁畫(huà)中有音樂(lè )題材洞窟達200多個(gè)，繪有眾多樂(lè )隊、樂(lè )伎及樂(lè )器，據統計不同類(lèi)型樂(lè )隊有500多組，吹、打、拉、彈各類(lèi)樂(lè )器40余種，共4500多件。敦煌藏經(jīng)洞文獻中也有曲譜和其它音樂(lè )資料。豐富的音樂(lè )圖像數據，展現了近千年連續不斷的中國音樂(lè )文化發(fā)展變化的面貌。為研究中國音樂(lè )史，中西音樂(lè )交流提供? ??珍貴資料。

5、敦煌石窟大多數洞窟的壁畫(huà)中幾乎都有舞蹈形象。有反映人間社會(huì )生活、風(fēng)俗習尚的舞樂(lè )場(chǎng)面和舞蹈形象，如西域樂(lè )舞、民間宴飲和嫁娶舞樂(lè )；有經(jīng)變中反映的宮廷和貴族燕樂(lè )歌舞場(chǎng)景；有天宮仙界的舞蹈形象，如飛天的舞蹈形象，供養伎樂(lè )等。還有藏經(jīng)洞保存的舞譜及相關(guān)資料。舞蹈藝術(shù)是無(wú)法保留的時(shí)空藝術(shù)，古代的舞蹈形象，現代人已知之甚少，就敦煌石窟舞蹈形象的珍藏而言，堪稱(chēng)舞蹈藝術(shù)的博物館，保存了無(wú)數高超的舞蹈技巧和完美的舞蹈藝術(shù)形象，代表了各時(shí)代舞蹈發(fā)展的面貌及其發(fā)展歷程。

莫高窟，俗稱(chēng)千佛洞，坐落在河西走廊西端的敦煌。它始建于十六國的前秦時(shí)期，歷經(jīng)十六國、北朝、隋、唐、五代、西夏、元等歷代的興建，形成巨大的規模，有洞窟735個(gè)，壁畫(huà)4.5萬(wàn)平方米、泥質(zhì)彩塑2415尊，是世界上現存規模最大、內容最豐富的佛教藝術(shù)地。

1961年，莫高窟被中華人民共和國國務(wù)院公布為第一批全國重點(diǎn)文物保護單位之一。1987年，莫高窟被列為世界文化遺產(chǎn)。

莫高窟的歷史

莫高窟始建于十六國時(shí)期，據唐《李克讓重修莫高窟佛龕碑》一書(shū)的記載，前秦建元二年（366年），僧人樂(lè )尊路經(jīng)此山，忽見(jiàn)金光閃耀，如現萬(wàn)佛，于是便在巖壁上開(kāi)鑿了第一個(gè)洞窟。此后法良禪師等又繼續在此建洞修禪，稱(chēng)為“漠高窟”，意為“沙漠的高處”。后世因“漠”與“莫”通用，便改稱(chēng)為“莫高窟”。另有一說(shuō)為：佛家有言，修建佛洞功德無(wú)量，莫者，不可能、沒(méi)有也，莫高窟的意思，就是說(shuō)沒(méi)有比修建佛窟更高的修為了。

北魏、西魏和北周時(shí)，統治者崇信佛教，石窟建造得到王公貴族們的支持，發(fā)展較快。

隋唐時(shí)期，隨著(zhù)絲綢之路的繁榮，莫高窟更是興盛，在武則天時(shí)有洞窟千余個(gè)。安史之亂后，敦煌先后由吐蕃和歸義軍占領(lǐng)，但造像活動(dòng)未受太大影響。北宋、西夏和元代，莫高窟漸趨衰落，僅以重修前朝窟室為主，新建極少。

元代以后敦煌停止開(kāi)窟，逐漸冷落荒廢。明嘉靖七年（1528年）封閉嘉峪關(guān)，使敦煌成為邊塞游牧之地。清康熙五十七年（1718）平定新疆，雍正元年（1723）在敦煌設沙州所，三年（1725）改沙州衛，并從甘肅各州移民敦煌屯田，重修沙州城。乾隆二十五年（1760）改沙州衛為敦煌縣，敦煌經(jīng)濟開(kāi)始恢復。莫高窟開(kāi)始被人們注意。

清光緒二十六年（1900）發(fā)現了震驚世界的藏經(jīng)洞。不幸的是，在晚清政府腐敗無(wú)能、西方列強侵略中國的特定歷史背景下，藏經(jīng)洞文物發(fā)現后不久，英人斯坦因、法人伯希和、日人橘瑞超、俄人鄂登堡等西方探險家接踵而至敦煌，以不公正的手段，從王道士手中騙取大量藏經(jīng)洞文物，致使藏經(jīng)洞文物慘遭劫掠，絕大部分不幸流散，分藏于英、法、俄、日等國的眾多公私收藏機構，僅有少部分保存于國內，造成中國文化史上的空前浩劫。

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