導讀：江南三民文化村旅游景點(diǎn)推薦 三民文化村在哪里 1. 三民文化村在哪里 2. 三民縣在哪里 3. 三民文化村簡(jiǎn)介 4. 三民文化藝術(shù)村 5. 三民文化村好玩嗎 6. 三民村屬于哪個(gè)區 7. 三民文化村在哪里啊 8. 三民是哪個(gè)地方 9. 三民村規劃

1. 三民文化村在哪里

劉姓最古老的發(fā)源地在今河北唐縣。這里是遠古洪荒時(shí)代高揚巨斧、以劉為圖騰、勇敢征 服自然的古老劉姓子孫生活、棲息的地方。劉姓有“王者氣象”，劉漢王朝構成中華文明 的第一個(gè)高潮，自此中華民族之主體被稱(chēng)為漢人、漢族，中國的語(yǔ)言文字被稱(chēng)為漢語(yǔ)、漢 字。上帝對劉姓實(shí)在太垂清了，他把奠基中華文明基礎的重擔交給了劉姓子孫。 高揚巨斧——劉姓的最原始根蒂 樹(shù)有根，水有源。

作為中國第四大姓的劉姓，它的根和源到底在哪里呢？中國雖然有“張 王李趙遍地劉”的說(shuō)法，但倘若你去問(wèn)別人劉姓的“劉”是什么意思，恐怕時(shí)下的人們， 甚至就連劉姓族人也鮮有能明確回答你的！

那 么“劉”字到低代表什么意思呢？我們不 妨借助漢語(yǔ)古文字學(xué)和現代語(yǔ)源學(xué)的鑰匙，從“劉”字的字源著(zhù)手進(jìn)行尋根溯源。 劉字的原始形象 人們在介紹劉姓時(shí)常說(shuō)：“姓劉，文刀劉”。這便是今天人們看到的，代表著(zhù)華人世界數 千萬(wàn)劉姓族人的血緣徽記劉字。

其實(shí)，現在大家看到的這個(gè)劉字，只是在中國大陸和新加 坡等通行的現代簡(jiǎn)化字?？吹竭@里，我們就會(huì )明白：要探究“劉”字的原始形象和最早的 意義，不能只看簡(jiǎn)化漢字，而必須看繁體的“劉”字。在中國人們現在所知的最古老的漢 語(yǔ)文字是甲骨文和金文。遺憾的是無(wú)論是在甲骨文、金文還是刻在陶器上的陶文中，我們 至今都尚未發(fā)現“劉”字，令人奇怪的是在現在中國最早的字典——東漢文字學(xué)大師許慎 著(zhù)的《說(shuō)文解字》中作為當時(shí)堂堂國姓的“劉”竟無(wú)處覓跡。有人認為，這是出于避諱的 緣故。

現在見(jiàn)到的最古老的“劉”字形體是漢代的小篆和隸書(shū)。 戰斧——劉字的本義 在現代漢語(yǔ)里，“劉”字除了用來(lái)作姓氏外，別無(wú)其它任何意義。因此，很少有人能解釋 得出來(lái)劉姓的劉是什么意思。 其實(shí)，在古代漢語(yǔ)中“劉”字有著(zhù)極其豐富而神奇的含義。根據《辭源》、《漢語(yǔ)大字典 》、《漢語(yǔ)大辭典》等當今世界上最權威的漢語(yǔ)文字辭書(shū)的統計，“劉”字在古代有多達 11種不同字義和解釋。 一、名詞，斧鉞一類(lèi)的兵器?！稄V雅·釋器》：“劉，刀也”?！墩滞āさ恫俊芬步忉?說(shuō)：“劉，鉞屬”。 二、動(dòng)詞，誅殺、殺戮?！稜栄拧め尮派稀氛f(shuō)：“劉，殺也”。 三、動(dòng)詞，克、征服?！稜栄拧め尮派稀酚终f(shuō)：“劉，克也”。 四、動(dòng)詞，陳、鋪陳?！稜栄拧め尮派稀酚终f(shuō)：“劉，陳也”。 五、動(dòng)詞，凋殘?！吨形拇笤~典》說(shuō)：“劉，樹(shù)木枝葉稀疏而不均也”。 六、名詞，指一種果樹(shù)，也叫“劉子”?！稜栄拧め屇尽氛f(shuō)：“劉，劉木弋”。郭璞注釋 說(shuō)：“劉子，生山中，實(shí)如梨，酢甜核堅，出交趾”。 七、形容詞，通“ 忄劉 ”，“女劉 ”，美好貌。 八、通“瀏”，回也?！痘茨献印ぴ馈罚骸皠⒂[偏照，復守以全”。高誘注釋說(shuō)：“劉 覽，回觀(guān)也”。 九、與“鎦”字通用?！都崱贰版y或作劉”。 十、地名，《左傳·隱公十一年》記載：“一取鄔劉……”。這個(gè)就是地名，在今河南鄭 州附近。 十一、河流名，《水經(jīng)注·洛水》記載：“合水北與劉水合”。

在如此眾多的字義中哪一個(gè)才是“劉”字最原始、最根本的含義呢？當初人們采用“劉” 字作為血緣和劉氏徽志又是取的哪一種字義呢？姓氏學(xué)家認為，最原始的姓氏，往往來(lái)源 于最原始部落民族的圖騰崇拜。因此，作為姓氏的漢字，它作為姓氏的意義就是該字的最 原始、最根本的字義，也往往就是指稱(chēng)某一種具體的事物、實(shí)物。

從上面羅列的“劉”字 的11種字義看，只有“斧鉞”這種解釋有可能是“劉”字的本義。也就是劉姓的初始的含 義。根據語(yǔ)源學(xué)的規律，我們可以推出劉字的本義與“刀”和“金屬”有關(guān)?？梢?jiàn)，“劉 ”字的最原始、最根本的含義是指一種“戰斧”。 “劉”字的本義既然是指一種斧鉞，那么劉姓又與這種斧鉞有什么符合邏輯的內在聯(lián)系呢 ？我們的古老祖先為什么要選用這種斧鉞的名稱(chēng)來(lái)當作自己血緣徽記——劉氏呢？ 崇拜巨斧的氏族——古老的劉人 原來(lái)斧鉞這種最古老而又常見(jiàn)的工具在人類(lèi)進(jìn)化和文明的發(fā)展史上曾經(jīng)具有極其偉大的作 用和意義。

現在的人們當然不會(huì )體會(huì )到斧鉞的重要作用了。但是在人類(lèi)原始生活中，斧鉞 的作用和意義之巨大，絕不亞于現代社會(huì )生活中的汽車(chē)、飛機、火箭和導彈的地位。 文化人類(lèi)學(xué)的理論認為，人類(lèi)告別猿群由動(dòng)物進(jìn)化成人的標志是：人能制造工具。斧鉞便 正是人類(lèi)所創(chuàng )造的最原始、最古老的工具之一?！皠ⅰ闭窃几X中的一種，或者說(shuō)， 在某一支原始氏族中，他們把斧鉞稱(chēng)為“劉”。

當然，最原始的“劉”，或者說(shuō)：最原始的斧頭，并非金屬制品，而是用石頭制成的。它 們最初也許極為簡(jiǎn)陋，并不如今天人們所看到的斧頭那么鋒利。這從考古發(fā)現的大量原始 人類(lèi)使用過(guò)的石斧就可以看出。在人類(lèi)社會(huì )的童年時(shí)代，人類(lèi)正是靠著(zhù)“劉”這種粗糙原 始的石器，才得以抵御猛獸的襲擊和擊殺野獸獵物。 可以設想，沒(méi)有“劉”（也就是斧頭）這種原始的工具，我們的祖選——原始人類(lèi)根本無(wú) 法走出那暗無(wú)天日的茂密森林來(lái)到平原大地；沒(méi)有“劉”，原始人類(lèi)也無(wú)法擊退那些兇猛 無(wú)比令人恐怖的吃人野獸，保護自身；沒(méi)有“劉”，原始人也砍伐采集不到更多的果實(shí)， 獵獲不到大量的野獸。

到了稍后一個(gè)時(shí)期，“劉”又成為戰爭中的重要武器，這時(shí)因為斧頭與戰爭相連，又被稱(chēng) 為戰斧，“劉”就是戰斧中的一種。特別是在人類(lèi)發(fā)明弓箭和長(cháng)矛之前，“劉”更是人類(lèi) 兵器中最有殺傷力的武器。 總之，“劉”是人類(lèi)賴(lài)以生存的最常見(jiàn)最基本的工具，也是人類(lèi)用以創(chuàng )造文明的工具。

中國人在談到人類(lèi)文明的起源時(shí)，喜歡用“混沌初開(kāi)”一詞來(lái)形容，而使人類(lèi)從混沌走向 文明的正是“劉”。不但如此，中國人還認為整個(gè)世界宇宙，都是由“劉”開(kāi)辟創(chuàng )造的。 宇宙形成學(xué)上又有開(kāi)天辟地一說(shuō)：中國人在追溯人類(lèi)歷史的起源時(shí)常常是這樣描述的：“ 自從盤(pán)古開(kāi)天地……”。而在傳說(shuō)的神話(huà)中人類(lèi)和宇宙的創(chuàng )造者——盤(pán)古當年用以開(kāi)天辟 地創(chuàng )造宇宙世界的正是一柄神奇的巨斧，也就是“劉”。

早在遠古洪荒時(shí)代，我們中華民族中的某一支氏族正是認識和感悟到“劉”這種工具的神 圣作用和赫赫威力，于是便用“劉”來(lái)作為本氏族的圖騰，開(kāi)始對他頂禮膜拜。久而久之 “劉”便成為這支氏族區別于其它氏族的血緣徽記，并逐漸得到其它氏族的認同。于是， 世界上古老的原始劉氏族便形成了。

劉氏最原始的發(fā)源地——今河北唐縣 據現有資料證明，最古老的劉地，在今河北唐縣。三民書(shū)局《大辭典》400頁(yè)對“劉”的 解釋?zhuān)骸皠?，地名”，帝堯陶唐氏后裔的封地，在今河北唐縣。宋代大史學(xué)家鄭樵的《通 志·氏族略以邑為姓》劉條也說(shuō)：“帝堯陶唐之后封于劉，其地今定州唐縣也”。

古地名學(xué)的理論認為，有的地名因人而得名，而有的人群又是因地而得名，帝堯陶唐氏后 裔封于劉地，說(shuō)明這里先有劉地，那么劉地的地名是怎樣得來(lái)的呢？我們認為：劉地仍然 是因人而得名，不過(guò)他的得名不是因為帝堯? ?唐氏之后裔受封于此而得，而是因為最古老 的以斧鉞“劉”為圖騰的劉氏族曾經(jīng)居住、活動(dòng)、生息于此而得名。

至此，我們完全可以作出如下大膽的推測，現在可知的最古老的劉氏族發(fā)源地，就在今河 北省唐縣，這里就是遠古洪荒時(shí)代那支高揚巨斧以“劉”為圖騰和血緣徽記的劉氏族在勇 敢的征服自然開(kāi)辟文明的過(guò)程中生活棲息的地方。

帝堯苗裔——劉姓的主源 中華民族是一個(gè)由眾多民族融合而成的民族，同時(shí)在中華姓氏形成的歷史過(guò)程中我們也常 ?？梢钥吹竭@種現象：一個(gè)普通的現代姓氏其產(chǎn)生和形成也往往是多源的，而非單一的。 當然，現代劉姓的來(lái)源也非單一的，而是多源的。歸納起來(lái)有五個(gè)源頭：其中一支源出帝 堯之后，被稱(chēng)為祁姓劉氏；一支出自周成王最小的兒子被封于劉邑建立劉子國，改姓劉氏 因周成王姓姬被稱(chēng)為姬姓劉氏；三是漢高祖賜婁敬為劉姓，其后裔發(fā)展起來(lái)的一支被稱(chēng)為 賜姓劉氏；四是匈奴、鮮卑等少數民族改姓為劉的一支；五是其它姓氏因各種原因改姓劉 的。

在眾多的劉姓形成的不同源頭中，帝堯祁姓之后的這一支劉姓又為中華劉姓的最古老最主 要的來(lái)源。 帝堯——劉姓的血緣圣祖 翻開(kāi)各種姓氏學(xué)經(jīng)典或任何一部普通的劉氏族譜，我們發(fā)現在追溯劉姓的起源時(shí)幾乎都追 溯到傳說(shuō)中的五帝之一的帝堯。

據史書(shū)記載：堯姓祁，名放勛 。傳說(shuō)于甲申（公元前2377年）出生于丹陽(yáng)（今河北唐縣 ），自幼聰明，年輕時(shí)就以擅長(cháng)制作陶器在遠近部落中著(zhù)名。十五歲因能力出眾而被推為 本部落的酋長(cháng)，并被當時(shí)中原華夏酋邦的君主帝嚳封為唐侯。從此他和他的氏族又被當時(shí) 的各部族稱(chēng)為“陶唐氏”。大約公元前2357年，堯20歲就接替帝嚳當上了中原華夏酋邦的 君主?！妒酚洝份d：“帝嚳高辛者黃帝之孫也”，“娶女敢訾氏女，生摯”；娶陳鋒氏女 名慶都生放勛，帝嚳崩，摯代立，摯立，不善而崩，弟放勛立。堯的母親慶都是母系社會(huì ) 人，姓祁（或姓伊祁），因此堯按照母系社會(huì )的制度從母姓祁。堯在位78年，于公元前22 59年去世，享年118歲。 堯當上了中原華夏酋邦的君主后，在向 四方征伐的同時(shí)，也征服了原始的劉氏族，并將 劉地封給了自己的家族成員，使其擔任被征服的劉邑的首領(lǐng)。這位劉邑的新統治者及其家 族從此都以“劉”為“氏”。那些原來(lái)居住在劉邑的原始土著(zhù)劉氏族人，逐漸被征服和融 合到帝堯后裔的祁姓劉氏之中，他們雖然仍保留著(zhù)劉氏族的徽記，但已由原來(lái)獨立的劉氏 族衍變?yōu)槠钚盏膭⑹献辶恕?/p>

那么帝堯的祁姓劉又與當代劉姓有什么關(guān)系呢？當代劉姓的開(kāi) 基始祖又是誰(shuí)呢？ 關(guān)于帝堯之后的祁姓劉與當代劉姓的關(guān)系早在儒家經(jīng)典十三經(jīng)之一的《左傳·昭公二十九 年》中就明確說(shuō)：“陶唐既衰，其后有劉累”。此后無(wú)論儒家經(jīng)典、正史，還是姓氏學(xué)經(jīng) 典和各類(lèi)劉氏譜碟都一直承襲了這一說(shuō)法。 《唐書(shū)·宰相世系表》：“舜封堯子丹朱為唐侯至夏時(shí)，丹朱裔孫劉累遷于魯縣，累孫就 守故地。至商更號豕韋氏，周復改唐公。成王滅唐以封其弟叔虞。其后更封劉累裔孫在魯 縣者為唐侯，以奉堯祠”。

這就充分說(shuō)明帝堯是當今劉姓的血緣圣祖。但堯姓祁而不姓劉 ，那么劉姓的開(kāi)基始祖是誰(shuí)呢？

三、劉累是劉姓的始祖，祖根在魯山縣

談劉姓的形成，必須先搞清楚劉姓的開(kāi)基始祖是誰(shuí)？筆者認為當年第一個(gè)得劉姓的那個(gè)人 應該是當今天下劉姓的開(kāi)姓鼻祖。那么這個(gè)人又是誰(shuí)呢？由于年代久遠，史書(shū)記載不詳， 民間傳說(shuō)各異，現存的文獻也眾說(shuō)紛云，莫衷一是，到底誰(shuí) 是劉姓的始祖，一直未能解決 。

據史書(shū)記載堯有10個(gè)兒子，兩個(gè)女兒，長(cháng)子監明早亡。（《史記》云：“舜年二十以孝聞 ，三十而堯問(wèn)可用者，四岳咸薦虞舜曰可，于是堯乃以二女妻舜，以觀(guān)其內，使九男與處 以觀(guān)其外”）史書(shū)所說(shuō)的九男分別是丹朱、開(kāi)明、啟明、胤明、覺(jué)明、臥明、晦明、源明 、少康。

因此關(guān)于劉姓的開(kāi)基鼻祖就有以下幾種說(shuō)法： 一種說(shuō)法認為：當年劉姓的受封得姓始祖是堯的長(cháng)子監明。 另一種說(shuō)法認為受封于劉地的得姓始祖，不是監明，而是他的兒子式。這種說(shuō)法最早見(jiàn)于 漢代流行的緯書(shū)《尚書(shū)中侯》，該書(shū)記載：“堯之長(cháng)子監明早死，不得立，監明之子式封 于劉，朱又不肖而弗獲祠”。 三種說(shuō)法認為，當年受封于劉邑的是堯的第九個(gè)兒子源明。這一說(shuō)法很少見(jiàn)于世傳文獻， 但在劉姓族譜中有流行。 四種說(shuō)法認為劉姓的受封得姓始祖是堯的次子丹朱，這一說(shuō)法見(jiàn)于一些與劉姓同源的唐姓 族譜?！缎绿茣?shū)·宰相世系表》中唐姓的介紹也采此說(shuō)。

五種說(shuō)法認為祁 姓劉氏的開(kāi)基始祖不是堯的兒子或孫子，而是數百年后的堯的裔孫夏朝 的劉累。此說(shuō)法在劉姓的源流史上比較流行。

六種說(shuō)法認為，劉姓的受姓始祖是堯的兒子源明，并且強調說(shuō)，源明與丹朱、監明是同一 個(gè)人的不同名稱(chēng)。這種說(shuō)法，不見(jiàn)于傳世的史傳文獻，只見(jiàn)于形成較晚的劉氏族譜。

在眾多的劉氏成員受封開(kāi)姓始祖說(shuō)中，筆者認為：劉累說(shuō)是最確切、最有說(shuō)服力的。

因為雖然在古老原始氏族人群中的一支氏族高揚巨斧，以“劉”為圖騰形成世界上最古老 的劉氏族，這支劉氏族居住地即今河北唐縣，史稱(chēng)劉地或劉邑。以后這支劉氏族又被帝堯 后裔祁姓劉氏族征服融合衍變?yōu)樾碌钠钚談⑹献?。因為在當時(shí)任何一個(gè)氏族成員，若被封 到劉地都可以稱(chēng)為劉氏，他的族人可以稱(chēng)為劉氏族。同時(shí)，在當時(shí)姓從根本上也就沒(méi)有獨 立的分離出來(lái)。

歷史上正式見(jiàn)于經(jīng)傳和正史文獻的第一位真正的劉姓人物，是夏朝后期的 劉累，而且祖根就在今河南省魯山縣。

關(guān)于劉累這個(gè)人，自古以來(lái)就流傳著(zhù)許多神秘的傳說(shuō)。這些傳說(shuō)主要載于《左傳》、《史 記》、《唐書(shū)》和大量劉氏、唐氏、留氏等族譜中。 文獻記載，劉累是帝堯陶唐氏的后裔，生于夏朝后期?！蹲髠鳌ふ压拍辍罚骸皠⒗?學(xué)擾（訓養）龍于豢龍氏，以事孔甲，能飲食之。夏后嘉之，賜曰御龍氏，以更豕韋之， 后龍一雌死，潛醬以食夏后，夏后食之，既而伎求之，懼而遷于魯縣，范氏其后也”。 《史記·夏本紀》云：“孔甲立，好方鬼神，事淫亂。夏后氏德衰，諸侯畔之。天降二龍 ，有雌雄，孔甲不能食，未得 豢龍氏。陶唐既衰，其后有劉累。學(xué)擾龍于豢龍氏，以 事孔甲?？准踪n之曰御龍氏，受豕韋之。后龍一雌死，以食夏后，夏后伎求，懼而遷去” 。 《水經(jīng)注》云：“堯之末孫劉累，以龍食帝孔甲，孔甲又求之不得，累懼而遷于魯縣（今 魯山縣）立堯祠于西山，謂之堯山”。故張衡《南都賦》曰：“遠世則劉后甘劂龍醢，視 魯縣而來(lái)遷，奉先帝而追孝，立唐祠于堯山”?！皥蛏皆谔痛?，太和城東北 水出焉 ， 水又東經(jīng)魯陽(yáng)縣故城南，城即劉累之故邑也，有魯山，縣居其陽(yáng)，故因名焉。王莽 之魯山也”。 傳說(shuō)劉累的出生很奇特，一生下來(lái)兩手手掌中各有一個(gè)特殊的紋飾，看上去分別是當時(shí)象 形文字的“留累”（先秦時(shí)“留”與“劉”通用）二字。古人很迷信，劉累的家人認為這 種胎記是上天的某種預兆，是神的暗示，因此就把這位新出生的圣嬰取名叫劉累。

在一部《清源留氏族譜》上還有這樣記載說(shuō)：劉累生下來(lái)兩手掌中各有一字，字形是：“ 卯在田上，系在田下”（一作“卯上系下田在其中”），因此取名“留累”，“留”姓的 得姓就因此產(chǎn)生。這支“留”姓也公開(kāi)推劉累為肇姓大始祖。所以劉累既是劉姓的始祖又 是留姓的始祖。

另?yè)渡傲_越劉氏源流考》記載：“劉累事夏孔甲，賜御龍氏。其生也，兩掌成‘劉累’ 二字，因以為姓氏”?！栋不狰P陽(yáng)劉氏譜序》云：“我劉氏之先本出于帝堯苗裔，夏之時(shí) 帝堯陶唐氏子孫生子有文在手曰劉累，因以為劉氏。此我劉氏之端也”。

又據《中國通史全編》第70頁(yè)記載：“劉累自先祖時(shí)候，就向豢龍氏學(xué)習訓龍，而且是時(shí) 代相傳的訓龍能手，劉累也繼承了祖業(yè)，能夠飼養龍?？准装褟狞S河、漢水中捉到的兩條 龍交給劉累飼養，并賜劉累為御龍氏，代替豕韋的后代。過(guò)了不久，因雌龍在捕捉時(shí)受了 傷而死去。劉累暗中把龍肉剁成肉醬，獻給孔甲吃?？准资澈笥X(jué)得味道甚美。既而求之， 劉累懼怕而逃到魯縣（即今河南魯山縣）”。

據傳說(shuō)：“劉累逃魯縣時(shí)很倉促，一家人已跑散，劉累跑到魯陽(yáng)故城即后來(lái)的邱公城，老 伴跑到婆娑街；兒子跑到劉相公莊，兒媳和女兒跑到姑嫂石”。此傳說(shuō)為后人留下了神密 的回憶。 劉累遷魯隱居以后，果然躲過(guò)了滅族之災，原來(lái)的劉氏族，也即御龍氏中的一部分也先后 隨劉累遷到魯縣一帶居住下來(lái)。

為了避免招遙劉累和他的族人，主動(dòng)放棄了夏王朝賜給他 們的御龍氏名號，仍以原來(lái)的舊氏族劉氏相稱(chēng)。 這支遷居魯縣的劉氏族，仍然尊堯帝為本氏族的血緣圣祖。在大堯山建立堯祠?！赌隙假x 》云：“視魯縣而來(lái)遷，奉先帝而追孝，立唐祀于堯山”。

在今縣城西北三十里的小堯山 建堯帝廟， 《方輿記要》：“堯山在縣城西北四十里，夏孔甲時(shí)劉累遷魯立堯祠于山上 ，因名”。時(shí)之今日這里的香火還十分興旺。早已成為全社會(huì )香客們的朝祖圣地。

劉累遷魯縣后，就住在魯陽(yáng)故城，即邱公城?！端?jīng)注》曰：“ 水又東經(jīng)魯陽(yáng)故城南 ，城即劉累之故邑也”。（ 今縣西三十里，地名，邱公城，即其地）。

劉累遷魯居于斯，死也就葬在邱公城的東側。據原籍耿集鎮西邊（鄰近邱公城）的白沙咀 莊現年98歲的雷平新老先生講：“邱公城東側有個(gè)劉累墓，墓比一般墓大的多，小時(shí)候讀 私塾時(shí)經(jīng)常和同學(xué)們在劉累墓地玩，墓前還有個(gè)三四尺高的石碑，上面刻著(zhù)‘豢龍故里， 吾臣劉累之墓’”。（2002年調查口傳材料）。

劉累死后，世人為了奉祀他老人家還在魯 縣城北牛蘭山修建劉累亭以作紀念?！逗鬂h書(shū)·郡國志·南陽(yáng)郡》記載：“魯陽(yáng)有魯山， 有牛蘭累亭”。又云：“魯陽(yáng)有牛蘭累亭”。

綜上所述，我們可以大膽肯定的說(shuō)：不僅帝堯的裔孫劉累是當今世界劉姓的大始祖，而且 祖根就在今河南省魯山縣。

由于劉累家族長(cháng)期居住在魯山一帶，所以魯山境內留下一系列 與劉姓有關(guān)的地名，據不完全統計僅大小劉莊就有十多個(gè)，還有劉相公莊、劉澤莊、劉山 門(mén)莊、劉河、劉寨、劉溝、劉鐵溝、東、西劉灣、灌劉、王虎劉等。

四、劉姓的衍變

從劉累的御龍氏到其后裔的豕韋氏 劉累在夏朝為孔甲養龍時(shí)，曾被孔甲賜“御龍氏”，受豕 韋之。意思是說(shuō)，劉累在被孔 甲賜御龍氏的同時(shí)并把原大彭氏的封地豕韋，賜給劉累作食邑，當劉累因死龍事件遷于魯 縣后，孔甲不僅取消了劉累御龍氏稱(chēng)號，而且收回了食邑地豕 韋，把它重新賜給它的舊 主大彭氏。原居住豕韋的劉氏族被 驅逐出境。被驅逐的劉氏族大部分隨劉累遷魯縣定居下 來(lái)，其余散居其它各地。

公元前十八世紀，夏商鼎革之際，原被驅逐的劉氏族，勢力日益發(fā)展壯大，因不堪忍受夏 朝的壓迫，投靠了新興的殷商王朝，商王成湯在消滅了親夏王朝的大彭豕韋以后，又將劉 累后裔的這支劉氏族重新封到豕 韋故地，并讓他們繼承豕韋氏的稱(chēng)號。正如《左傳》杜 預注說(shuō)：“豕韋復國至商而滅，累之后世，復其國為豕韋氏”。 在商湯建國之后，為了興滅國繼絕世，又允許彭姓的豕韋復國，并封豕韋為伯爵。這時(shí)劉 累的后裔，只好再次被取消豕韋稱(chēng)號。直到商朝中期，商高宗“武丁中興”再次消滅了彭 姓 豕韋國，又復封劉累后裔的劉氏族人為豕韋氏。從此劉累后裔的劉氏族人便以邑為氏 ，由劉氏改為豕韋氏。成為依附于商王朝的部族政權。

從豕韋氏到唐氏、杜氏、唐杜氏 劉累后裔由劉氏族改為豕韋氏后，在豕韋（今河南省滑縣韋鄉）一帶又生活了數百年。至 公元前12世紀，周成王伐紂滅商后大量追封，三皇五帝后裔，在將堯帝一支后裔封于薊（ 今北京市）之后，又將同屬于陶唐氏后裔的豕韋氏劉累之后封于陶唐氏舊地（今山西冀城 西）。

商周之際，這支劉累后裔，以地為氏衍變?yōu)樘剖稀?幾十年之后，因唐人與商人關(guān)系密切，周成王大概是對原來(lái)親商朝的祁姓劉累后裔的唐國 不放心，便又廢掉劉累后裔的唐國，把唐國故地封給他自己的弟弟叔虞作封地，而將劉累 后裔遷到杜城（今陜西省長(cháng)安縣東南杜曲），改封為杜氏，降爵為伯爵。

至此，劉累后裔 的這支劉氏族就在杜城建立自己的部落國家，并從此由唐氏改稱(chēng)為杜氏，或稱(chēng)唐杜氏。另 一部分唐國成員，沒(méi)有遷到杜城，而分散在其它諸侯國仍以唐為姓氏，便成為今日唐姓的 祖先。

杜伯的故事 西周晚年，劉累后裔的杜國君主，開(kāi)始在西周王朝為吏任職。周宣王時(shí)，最后一個(gè)杜伯在 周朝任大夫 之職。據《砂羅越劉氏源流考》記載：“累后曰振、曰隗、曰仲、曰堪、曰 杭、曰頌，咸有嘉德，不墜家聲。頌八世孫叔假，商時(shí)為豕韋侯， 豕韋者國名也。叔假 遂以為氏焉。假十二世孫有敬蟻者，周成王滅唐取唐地封之，為唐杜伯，遂以唐杜為氏。 嗣其景伯名忽，穆伯曰元、莊伯曰栗、桓伯曰褚、惠伯曰將、僖伯曰睿，皆身通顯有令聞 ”。西周晚年，周宣王四十三年（公元前785年），在西周任職的最后一個(gè)杜伯被周宣王 無(wú)辜殺害，劉累后裔的祁姓杜國同時(shí)也被周朝滅亡。 周宣王死后，繼位的周幽王宣布為杜伯平反昭雪，并為其立祠以表其終。其祠叫杜伯祠， 墓稱(chēng)杜陵，均在杜城（陜西省長(cháng)安縣東南杜曲）。杜伯被殺和杜國滅亡之后，他的子孫紛 紛逃往他國避難。

杜伯有個(gè)兒子叫隰叔，逃到晉國受到重用，官任士師（主掌刑法的官員，又稱(chēng)“理”）。 從此杜隰叔的后裔便以官為氏，改為士氏，在晉國繁衍開(kāi)來(lái)。 從士氏到司空氏、隋氏、范氏 春秋時(shí)期的劉氏，大概是因在為帝堯和劉累的神靈保佑，逃到晉國的杜隰叔后裔在晉國興 旺發(fā)達起來(lái)。杜隰叔生兩個(gè)兒子，薦和 。其中 《 左傳》稱(chēng)之為士 ，字子輿 ， 繼承父業(yè)，最初在晉國任士師。據說(shuō)在他任職期間“朝無(wú)奸官”。因政績(jì)突出升任司空（ 古代掌管土地、水利和建筑工程的大臣），晉國君主為獎勵士 的功績(jì)，特將隋地（今 山西介休東南）賜給他作領(lǐng)地。于是士 的族人又來(lái)到隋地定居。這樣來(lái)到隋地的士 的后裔，就以他們所封的采邑隋地的地名為氏，改稱(chēng)為隋氏。

士 的后裔除一支改為士氏，一支改為隋氏外，另有一支以? ?? 所擔任過(guò)的官職（司空 ）為氏，即今日司空氏的來(lái)源。除此還有一支以士 的名子為氏，形成歷史上的士 氏。

士 在晉國生子名叫成伯缺，伯缺生子士會(huì )，士會(huì )后又被晉國國君賞賜領(lǐng)地——范（今 河南范縣）。隨士會(huì )到范地的士會(huì )族人，又以采邑“范”為氏，稱(chēng)為范氏。這便是今日中 國又一大姓范姓的來(lái)源。

正如《左傳·襄公二十四年》和《國語(yǔ)·晉語(yǔ)八》關(guān)于御龍氏的 傳衍情況記載：前549年魯卿叔孫穆叔去晉國訪(fǎng)問(wèn)，晉卿范宣子在歡迎宴會(huì )上以十分自豪 的口吻大談本族的光榮史，“我的祖先在舜以前是陶唐氏，在夏代是御龍氏，在商是豕韋 氏，在西周是唐杜氏，都是赫赫有名的大族?，F在晉國成為華夏盟主，我們范氏又是晉國 的卿族，古人所謂‘死而不朽’大概就是指我們這種綿延不絕、世代榮顯的大族而言的” 。當時(shí)叔孫穆叔對范宣子的自吹自擂非常反感，當場(chǎng)駁斥說(shuō)：“這種保姓受氏以守宗訪(fǎng)、 世不絕祠的事根本算不上‘不朽’，只能算作‘世祿’；只有那些能夠立功、立德、立言 的人才能‘雖久不廢’，是真正的‘三不朽’?！敝档米⒁獾氖鞘鍖O穆叔只是對范宣子所 說(shuō)的家史采取了不屑一顧的態(tài)度。但他并沒(méi)有否定從陶唐氏到范氏的傳承系統的真實(shí)性。

鄭樵在《通志》二十六卷《氏族二》中說(shuō)：“堯之后分為六，唐氏、杜氏、范氏、劉氏、 韋氏、祁氏，皆為著(zhù)姓，豈堯之不泯歟”！實(shí)際上除六大著(zhù)姓外還應加上士 氏、司空 氏、隋氏、士氏。就此六姓而論，祁氏為堯之本姓，韋氏是豕韋演變而來(lái)。從堯之陶唐氏 到劉氏的發(fā)展過(guò)程中士氏和范氏是 非常重要的一環(huán)。

五、劉姓的發(fā)展

在劉姓形成與發(fā)展的早期歷史上，沒(méi)有出過(guò)多名人。劉累之后，除了杜伯因被周宣王冤殺 而產(chǎn)生一些影響外，大多數劉累子孫是默默無(wú)聞的，這個(gè)家族真正聞達諸侯是在士氏、范 氏時(shí)期。正如王符在《潛夫論》中所稱(chēng)贊的“劉氏自唐以下，漢以上，德著(zhù)于世，莫若范 會(huì )之最盛也”。 士會(huì )與劉氏的復興 士會(huì )姓祁，名會(huì )，字季，以士為氏，曾食邑于隋稱(chēng)隋會(huì )。又食邑于范稱(chēng)范會(huì )，史也稱(chēng)范宣 子。他出身于宦官之家，是春秋早期活躍于晉國政治舞臺上長(cháng)達半個(gè)世紀之久的一個(gè)顯赫 人物，早年任晉國大夫，輔佐晉文公、晉襄公，是晉國稱(chēng)霸中原的功臣之一。 公元前621年，晉襄公去世，太子夷皋年幼，以趙盾為首的晉國大臣們?yōu)榱藝业那巴荆?召開(kāi)內閣會(huì )議，決定廢除太子，另立襄公的弟弟即當時(shí)在秦國任亞卿之職的公子雍為新的 晉國君主。因公子雍是士會(huì )的姑姑杜祁與晉文公的兒子，與士會(huì )有親戚關(guān)系，于是晉國就 派士會(huì )和另一個(gè)大臣先篾一同出使秦國，迎接公子雍回國繼位。但是，當士會(huì )和公子雍在 秦國軍隊的護送下回國尚在途中時(shí)，晉國國內發(fā)生了戲劇性的變化。 公元前620年，以趙盾為首的晉國大臣們迫于晉襄公夫人繆贏(yíng)的壓力，背叛了士會(huì )和公子 雍，在晉國國內改立年幼的夷皋為晉國的國君（即晉靈公），并派兵阻擊秦軍，阻止士會(huì ) 和公子雍回國。秦、晉雙方在令狐至刳首一帶展開(kāi)一場(chǎng)大戰，結果秦軍因無(wú)備而敗。此次 戰后，士會(huì )已不能再回晉國，被迫逃到秦國避難。接著(zhù)其妻子兒女和部分族人也先后到秦 國定居。士會(huì )在秦國受到重用，任秦軍謀士，為秦軍攻打晉國出謀劃策。對晉國造成很大 威脅。 晉靈公七年（公元前614年）晉國六大臣召開(kāi)會(huì )議，商討對策，一致認為士會(huì )無(wú)罪，必須 想辦法使士會(huì )回到晉國。隨后就派魏壽余到秦國假裝叛晉降秦，施計把士會(huì )劫持回晉國， 并委以重任，先后任晉三軍統帥和元帥。士 會(huì )在晉國逐步掌握了軍政大權，史稱(chēng)“士會(huì )輔 成、景軍無(wú)敗績(jì)”，“端刑法，輯訓典，國無(wú)奸民”。晉國在士會(huì )的治理下日益強大起來(lái) 。 由于士會(huì )對晉國的卓越貢獻和不朽業(yè)績(jì)，公元前592年士會(huì )退休時(shí)被晉景公在其已有隨地 的基礎上又加封一個(gè)領(lǐng)地——范邑。最后在范邑終老去世，被賜謚號“武”。因此史書(shū)也 稱(chēng)士會(huì )為隨武子、范武子。 士會(huì )生三個(gè)孩子，長(cháng)士燮名富仙字美榮，次士魴名富仁字祥耀，三士球名富任?！笆扣谱?留秦不返者復姓劉氏”。劉氏復姓當在士會(huì )歸晉之后，至今已二千六百多年。查閱有關(guān)經(jīng) 典和姓氏書(shū)均言“士會(huì )之裔留秦不返者復更為劉氏”?！短茣?shū)·宰相世系表》即采此說(shuō)。 大梁普通元年修的《劉氏家譜》載：“士會(huì )公三子均仕晉，惟士燮之子在秦者為劉氏”。

2. 三民縣在哪里

民國17年，也就是公元1928年，河南省政府主席馮玉祥將軍，按照孫中山先生“民主、民權、民生”三民主義學(xué)說(shuō)，劃睢縣北三區，杞縣北五區，設立了“民權縣”。

3. 三民文化村簡(jiǎn)介

學(xué)校是高中

邵東縣第二中學(xué)，位于邵東縣廉橋鎮太陽(yáng)村。學(xué)校創(chuàng )建于1929年，原名“三民中學(xué)”,歷史悠久，文化積淀深厚，2003年躋身為邵陽(yáng)市示范性普通高級中學(xué)。學(xué)校占地8.2萬(wàn)多平方米，教學(xué)生活運動(dòng)設施布局合理，綠樹(shù)成蔭，交通便利，環(huán)境舒適宜人。

4. 三民文化藝術(shù)村

三大國服：中山裝、唐裝、旗袍。

國服是一個(gè)國家文化的窗口，也是一個(gè)民族的象征，在各種重大禮儀上展示著(zhù)其國家的文化魅力。

漢服作為中國傳統服裝在漢唐時(shí)期達到前所未有的輝煌，清朝以后漢服被清朝統治者強行廢除從此走向沒(méi)落。 近代中國服裝吸取西方服飾藝術(shù)的特點(diǎn)創(chuàng )造出風(fēng)格獨特的服裝。而漢服代表有中山裝、唐裝、旗袍、多元服裝等。

擴展資料：

1、漢服

漢服“始于黃帝，備于堯舜”，源自黃帝制冕服。定型于周朝，并通過(guò)漢朝依據四書(shū)五經(jīng)形成完備的冠服體系，是中國“衣冠上國”、“禮儀之邦”、“錦繡中華”、賽里斯國的體現，漢服還通過(guò)華夏法系影響了整個(gè)漢文化圈，亞洲各國的部分民族如日本、朝鮮、越南、蒙古、不丹等等服飾均具有或借鑒漢服特征。

2、中山裝

中山裝是孫中山在1911年辛亥革命后，由西式服裝改良而來(lái)，吸收了西服的優(yōu)點(diǎn)，參考日本學(xué)生的校服，創(chuàng )制出了獨具風(fēng)格的“中山裝”。

中山裝的四個(gè)口袋代表禮、義、廉、恥；五粒紐扣表示行政、司法、考試、立法、監察五權;袖子上的三粒紐扣代表了三民主義民族、民權、民生；收緊領(lǐng)口，是時(shí)刻提醒中國人，有一種民族危機感，催人向上。

3、旗袍

旗袍是近代中國以旗裝改造的一種中式服飾，基本款式有圓口領(lǐng)、窄袖、左杠、開(kāi)視、扣拌。旗袍線(xiàn)條簡(jiǎn)潔流暢，顯現女性的曲線(xiàn)美與朦朧的模糊美，具有傳統的民族特色，又符合當代女性的審美情趣。張曼玉在電影《花樣年華》中身著(zhù)多款工藝精良的旗袍，將旗袍的美無(wú)與倫比的呈現在觀(guān)眾面前。

5. 三民文化村好玩嗎

2009年，湖北武漢華夏學(xué)院圍棋隊從圍甲降級，次年湖北隊更是跌入圍丙。這次重返圍甲的湖北洪湖三民隊，是洪湖三民文化傳播有限公司去年底出資收購圍甲升班馬天津大學(xué)隊后，攜手聶衛平道場(chǎng)組建的一支圍甲新軍。聶衛平出任總教練，國家圍棋隊總教練俞斌任副總教練。

6. 三民村屬于哪個(gè)區

西安市蓮湖區的郵政編碼710000，具體的蓮湖區的相關(guān)轄區郵編如下： 710002 德福巷, 南四府街, 湘子廟街, 蘆蕩巷郵編 710003 貢院門(mén), 二府 園, 北洞巷, 西北一路郵政編碼 710014 工農路, 北關(guān)正街, 振華南路, 紅廟坡白家口村郵編 710015 二馬路, 自強東路, 710016 龍首村, 大白楊南路, 聯(lián)志北村, 永興路郵編 710068 西關(guān)東桃園村, 西關(guān)靡家橋村, 710075 西桃園村, 東桃園村, 米家橋新村, 710077 曹家堡村, 棗園西路中段, 大土門(mén)村, 團結二路郵政編碼 710082 錦園路, 豐慶西路路北, 勞動(dòng)路, 建中路郵編 710086 棗園三民村,

7. 三民文化村在哪里啊

上海民族民俗民間博物館，又稱(chēng)“三民文化博覽館”?！叭瘛保褡?、民俗、民間）博覽館正式落戶(hù)浦東地區。成山路216號的原三林世博功能區域管委會(huì )辦公樓，現已改造為上?！叭瘛辈┯[館，以往一年一度的民博會(huì )將擁有“永不落幕”、常年展出的“根據地”。

世博會(huì )舉辦期間，這里將成為中國傳統文化、本地社區文化、世界各國文化“三文”交相輝映的“大舞臺”。所有博覽館的游客一腳踏上這塊土地，立刻就能感受到當地的人文情懷。

8. 三民是哪個(gè)地方

系中國國民黨下屬的青年組織﹐簡(jiǎn)稱(chēng)“三青團”?？谷諔馉幈l(fā)后﹐在國共合作抗日民族統一戰線(xiàn)推動(dòng)下，各地愛(ài)國青年廣泛開(kāi)展抗日救亡活動(dòng)，建立起許多團體。

蔣介石為把全國的青年組織起來(lái)，使人人信仰三民主義，并且給已經(jīng)衰老腐敗的國民黨增添“復興力量”。1938年 4月國民黨臨時(shí)全國代表大會(huì )通過(guò)設立三青團。

蔣介石派遣“復興社”和“CC系”的骨干分子在武漢等地組建三青團，大量吸收公職人員、軍警、政工人員入團，并且將“復興社”完全并入三青團充作骨干力量。同年7月9日，三青團在武昌正式成立。蔣介石任團長(cháng)。由陳誠﹑陳立夫﹑康澤等三十一人組成中央干事會(huì )、陳誠、張治中先后任書(shū)記長(cháng)。

擴展資料：

三青團的性質(zhì)和作用，在不同時(shí)期有所變化。成立之初，正值抗日戰爭激烈進(jìn)行之際，抗日救亡運動(dòng)在全國各地蓬勃興起。許多知識青年在抗日愛(ài)國的激情鼓舞下，參加了三青團。

三青團為籠絡(luò )青年，在抗日救國的名義下，開(kāi)展了一些活動(dòng)，如在各地建立青年館、招待所、安置流亡青年和學(xué)生、舉辦夏令營(yíng)、運動(dòng)會(huì )和文娛康樂(lè )活動(dòng)、建立戰地服務(wù)隊、宣傳隊慰問(wèn)前方將士、傷病員和軍人家屬、開(kāi)設青年服務(wù)社、舉辦一些生活福利事業(yè)等。通過(guò)多種活動(dòng)控制青年運動(dòng)。在抗日戰爭轉入相持階段后。國民黨逐漸奉行限共、防共、反共的政策，三青團的許多組織在特務(wù)分子控制下，成了國民黨反共的工具。

1946年7月14日，蔣介石抵廬山，下榻于牯嶺官邸，即今天的美廬別墅。當天傍晚，蔣介石偕宋美齡和馬歇爾夫人散步，走到兩華里外的牯嶺美國學(xué)校。由于廬山淪陷期間日本的搶劫和破壞，學(xué)校還未來(lái)得及恢復正常教學(xué)。但意想不到的是，學(xué)校操場(chǎng)上竟站立著(zhù)一排排熱情洋溢的青年人。

據當年《中央日報》報道，“蔣介石親切地取下禮帽，微笑頷首。宋美齡優(yōu)雅地舉起右手，頻頻致意。突然‘蔣主席萬(wàn)歲’的呼聲像電波，從學(xué)校飛速向廬山圖書(shū)館和傳習學(xué)舍震蕩而去。

順眼看去，數百年輕人像聽(tīng)見(jiàn)軍令，整整齊齊站在沿途綠蔭道上，鼓掌歡迎，高呼口號：‘歡迎蔣主席視察夏令營(yíng)！’‘歡迎蔣夫人和元帥夫人前來(lái)視察！’”有人跑出來(lái)獻花。蔣介石發(fā)現歡迎隊伍中幾張熟識的臉，那是抗戰后期國民政府鼓勵“十萬(wàn)知識青年從軍”而組成的青年軍各師的師長(cháng)、政治部主任，也是蔣經(jīng)國的“鐵桿哥們”。

9. 三民村規劃

西關(guān)村、十里鋪、任家口、大馬路、新桃園、馬軍寨、李家莊、米家橋? ??建新村、解家村、北火巷、安定村、五一村、潘家村、大土門(mén)、郭家口、二府莊、北關(guān)村、紙坊村、紅廟坡、豐禾村、白家口。

西桃園、東桃園、三民村、金家堡、曹家堡、楊圍村、陳家寨、工農村、友誼村、顏家堡、周?chē)?、進(jìn)豐村、中堡子。

Hash:7e17e62970911e4b71c5dedb72c12211fb7bf4b3