導讀：靈隱峰景點(diǎn) 靈隱寺山峰 1. 靈隱寺山峰 2. 靈隱寺山上 3. 靈隱寺北峰山 4. 靈隱寺旁邊是什么山 5. 靈隱寺是什么山峰 6. 靈隱寺旁邊的山峰 7. 靈隱寺 峰 8. 靈隱寺山頂 9. 靈隱寺前面的小山峰叫什么 10. 靈隱寺的山 11. 靈隱寺什么峰

1. 靈隱寺山峰

33.6米。

靈隱寺又名云林禪寺，座落在飛來(lái)峰對面，創(chuàng )建于東晉咸和三年（公元328年），距今已有1600多年歷史。當時(shí)印度僧人慧理來(lái)杭，看到這里山峰奇秀，以為是“仙靈所隱”，故在此建寺，取名靈隱。靈隱寺自開(kāi)創(chuàng )以來(lái)，一直是我國江南著(zhù)名的禪院。五代吳越鼎盛時(shí)期，曾有九樓、十八閣、七十二殿、僧房一千三百間、僧眾三千余人的規模。南宋時(shí)被譽(yù)為江南禪宗“五山十剎”之一。清康熙皇帝南巡時(shí)，賜名“云林禪寺”，靈隱寺最前面的天王殿，上懸“云林禪寺”匾額，即康熙的手筆。

2. 靈隱寺山上

靈隱寺和普陀寺不能一起去。

靈隱寺毗鄰西湖，是中國最早的佛教寺院和中國十大古剎之一，留存著(zhù)各朝代眾多精美文物。 天王殿上懸“云林禪寺”匾額，為清康熙帝所題，寺內寶物匯集。 山上有許多奇幻多變的洞壑，遍布五代以來(lái)的佛教石窟造像，是我國江南少見(jiàn)的古代石窟藝術(shù)瑰寶。 這里是濟公的出家地，據說(shuō)求愿很靈驗，每天來(lái)禮佛祈福的香客絡(luò )繹不絕。

南普陀寺，位于福建省廈門(mén)市東南五老峰下，占地面積25.8萬(wàn)平方米，建筑面積2.1270萬(wàn)平方米。是漢族地區佛教全國重點(diǎn)寺院、福建省第六批省級文物保護單位、廈門(mén)八大風(fēng)景區之一。始建于唐朝末年，稱(chēng)為泗洲寺，宋治平年間改名為普照寺，明朝初年，寺院荒蕪，直到清朝康熙年間才得以重建。[1]寺內明萬(wàn)歷年間血書(shū)《妙法蓮華經(jīng)》和何朝宗名作白瓷觀(guān)音等最為名貴。主要建筑有天王殿、大雄寶殿、大悲殿、藏經(jīng)閣、鐘鼓樓、禪堂、客堂、庫房、閩南佛學(xué)院、佛教養正院等。

3. 靈隱寺北峰山

登北高峰不管你從北面西溪路上山還是從靈隱白樂(lè )橋西面上山都不需買(mǎi)門(mén)票錢(qián)，但到北高峰山頂如要進(jìn)靈順寺財神廟是要錢(qián)的

4. 靈隱寺旁邊是什么山

杭州靈隱寺是康熙皇帝南巡時(shí)賜名“云禪林寺”，是江南著(zhù)名的古剎。北靠北高峰，對面的是飛來(lái)峰。

杭州人間天堂，江南風(fēng)景優(yōu)美。飛來(lái)峰由石灰巖構成，南宋的大肚彌勒佛是飛來(lái)峰最大的一尊，粗眉嘻笑，一手持念珠，栩栩如生。

遠古五代到明代就有不同時(shí)代的雕刻佛像，彰顯我們歷史文化底蘊，源遠流長(cháng)。蘇軾“溪山處處皆可廬，最?lèi)?ài)靈隱飛來(lái)峰”的詩(shī)句，表達對飛來(lái)峰的贊美。

5. 靈隱寺是什么山峰

靈隱寺占地總面積約460畝，建筑面積達3萬(wàn)平方米，寺內由南向北依次為山門(mén)、天王殿、大雄寶殿、三寶殿等，兩側陪殿有觀(guān)音殿、地藏殿、迦藍殿、祖師殿等，寺內建筑沿中軸線(xiàn)對稱(chēng)排列分布，布局整齊有序，氣勢雄偉，現有僧侶10余人。

6. 靈隱寺旁邊的山峰

杭州靈隱寺和靈順寺的區別:靈隱寺位于浙江杭州西湖景區西部的山峰之間，是著(zhù)名的佛教圣地。靈隱景區包括靈隱寺和飛來(lái)峰，是中國佛教著(zhù)名的"十剎"之一。而靈順寺在杭州的北高峰山上，它位于靈隱寺后，杭州本地人也常去，但影響力沒(méi)靈隱寺大。

7. 靈隱寺 峰

《浙江靈隱寺文案》

　　靈隱寺,又名云林寺,位于 浙江省杭州市西湖西北面,在飛來(lái)峰與北高峰之間靈隱山麓中,兩峰挾峙,林木聳秀,深山古寺,云煙萬(wàn)狀,是一處景色宜人的游覽勝地,也是江南著(zhù)名古剎之一。

　　靈隱寺歷史：

　　它創(chuàng )建于東晉咸和元年(公元326年),至今已有一千六百余年的歷史,為杭州最早的名剎。當時(shí)印度僧人慧理來(lái)到杭州,看到這里山峰奇秀,認為是“仙靈所隱”,所以就在這里建寺,取名“靈隱”。清康熙南巡時(shí),曾登寺后的北高峰頂攬勝。他看到山下云林漠漠,整? ??寺宇籠罩在一片淡淡的晨霧之中,顯得十分幽靜,于是就賜名靈隱寺為“云林禪寺”?，F在天王殿前的那塊“云林禪寺”四個(gè)巨匾,就是當年康熙皇帝的“御筆”。 靈隱寺全盛時(shí)期,有九樓、十八閣、七十二殿堂,僧徒達三千余眾。北宋時(shí),有人品第江南諸寺,氣象恢宏的靈隱寺被列為禪院五山之首。 靈隱寺確實(shí)深得"隱"字的意趣,整座雄偉寺宇就深隱在西湖群峰密林清泉的一片濃綠之中。寺前有冷泉、飛來(lái)峰諸勝。

　　靈隱寺主要景觀(guān):

　　天王殿

　　靈隱寺山門(mén)內的第一重殿——天王殿。殿門(mén)正上方掛有上下二個(gè)巨匾。上匾“云林禪寺”，乃是清圣祖康熙皇帝所賜，靈隱寺曾經(jīng)又名云林禪寺，即是根據于此。下匾“靈鷲飛來(lái)”，乃是黃元秀先生所書(shū)。因為本寺對面有飛來(lái)峰，相傳此峰是從印度靈鷲峰飛來(lái)。東晉慧理和尚認為：此峰乃是仙靈所隱，靈隱寺之得名即是緣由于此。因為本殿供有四大天王，故本殿名為天王殿。

　　本殿正中，則供奉著(zhù)是彌勒菩薩，它腆著(zhù)大肚，咧著(zhù)笑口。當你走上前去，他似乎是在對著(zhù)你笑。你可知道他大肚容的是什么東西嗎?你又可曾明白他為什么要如此開(kāi)懷大笑嗎?這答案就是：大肚能容，容世上難容之事;開(kāi)懷大笑，笑人間可笑之人。

　　彌勒，是梵文的音譯，意譯作慈氏，也就是慈悲之意。依佛經(jīng)所載，彌勒出生于婆羅門(mén)家庭，后為佛弟子，先佛入滅，以菩薩身為天人說(shuō)法，住于兜率夭。中國一般寺廟供奉之笑口常開(kāi)胖彌勒像為五代時(shí)之契此和尚，是明州奉化(今浙江奉化)人，出家于岳林寺。他圓寂前，端坐在岳林寺一塊盤(pán)石上說(shuō)謁道：“彌勒真彌勒，分身千百億，時(shí)時(shí)示時(shí)人，時(shí)人自不知?！比藗円詾樗菑浝盏幕?，故塑像供奉之。

　　在彌勒菩薩像兩旁，大家可以看到四位高大、威武的大將，他們個(gè)個(gè)身穿盔甲，手持武器，怒目而視，給人一種威震四方的感覺(jué)，有點(diǎn)像是我國古代戰場(chǎng)上的將軍，這就是大家時(shí)有耳聞的四大金剛了。不過(guò)請別怕!他們可都是護持佛法的大將，威武不能屈，去惡揚善，保護著(zhù)每一位行善的人們。所以佛教中也有稱(chēng)他們?yōu)椤白o世四天王”。

　　其中，手拿琵琶的是東方持國天王，手拿寶劍的是南方增長(cháng)天王，手臂纏繞一龍的是西方廣目天王，右手持傘、左手握銀鼠的是北方多聞天王。他們四位所拿的法器分別代表著(zhù)“風(fēng)”、“調”、“雨”、“順”，其象征的就是“風(fēng)調雨順，國泰民安”。 佛經(jīng)上把眾生世界，依次分為欲界、如無(wú)“三界”。每一界又以禪定修行

　　功夫程度的高低分為若干天。欲界中最高級的天是“六欲天”，為天神所居。在欲界護持佛法的四位天王是指東方持國天王、南方增長(cháng)天王、西方廣目天王、北方多闊天王。又稱(chēng)四大天王、護世四天王、護世夭。六欲天又分為六重，第一重在須彌山之蟹，叫“四大天王”。那里聳立著(zhù)一座大山，名叫犍陀羅山。此山又有四個(gè)山峰，四天王及其眷屬分住其上。他們“各護一天下”。

　　(1)東方持國天王，身白色，手持琵琶，身穿甲胄，“持國”即指天王慈悲為懷，保護眾生。守護東勝神洲。

　　(2)南方增長(cháng)天王，身青色，穿甲胄，手持寶劍，相傳他因能使眾生增長(cháng)善根而得名。守護南瞻部洲。

　　(3)西方廣目天王，身紅色，手中纏繞一條龍，所謂“廣目”，佛經(jīng)上說(shuō)他是以?xún)籼煅?，隨時(shí)觀(guān)察世界，保護眾生。守護西牛賀洲。

　　(4)北方多聞天王，身綠色，右手拿著(zhù)形似雨傘的寶幡，左手持銀鼠。多聞是指他的福德之名聞?dòng)谒姆?。他又能以寶傘、銀鼠制服眾魔? ??保護眾生財產(chǎn)，又是財富之神。守護北俱盧洲。

　　在彌勒菩薩像的背后，大家可以看見(jiàn)一尊雕像——韋馱菩薩。他手執降魔杵，威嚴無(wú)比，象征著(zhù)降伏世間一切邪惡勢力。他曾發(fā)愿，護持佛法，永為眾生服務(wù)。 韋馱，梵文音譯為私建陀。依佛經(jīng)傳說(shuō)，此神又稱(chēng)韋天將軍，為南方增長(cháng)天王手下八將之一，也是四天王三十二將中的首將。是僧團、寺院及齋供之最著(zhù)名的護法神。在佛陀即將涅盤(pán)時(shí)，韋將軍曾得到佛陀的附囑，以護持佛法。因此，現在佛寺中，韋馱塑像一般都是面對大雄寶殿的釋迦牟尼像，保護佛祖，驅除邪魔。靈隱寺韋馱雕像是南宋初期遺物，至今已有八百余年的歷史。這尊韋馱像高

　　2.5米，是用一根香樟木雕刻而成，為靈隱寺中現存歷史較早的佛像之一。 大雄寶殿

　　大雄寶殿，一般簡(jiǎn)稱(chēng)為“大殿”，它是寺院僧眾早晚誦經(jīng)共修的場(chǎng)所。據佛經(jīng)記載，釋迦牟尼佛具有降服五陰魔、煩惱魔、死魔、天魔四大魔的智慧與力量，叫做“大雄”，也即一切無(wú)畏的大力士的意思，后來(lái)就把它作為釋迦牟尼的“德號”。寺院因而也就把供奉釋迦牟尼佛像的大殿稱(chēng)為大雄寶殿。

　　本殿門(mén)前的正上方有“妙莊嚴域”四字，是前浙江省圖書(shū)館長(cháng)張宗祥先生手筆，下方這塊金碧輝煌的匾額題有“大雄寶殿”四字，是已故書(shū)法家沙孟海先生于1987年第二次重寫(xiě)?！按笮邸笔欠鸬牡绿?，意思指佛有大力，能伏眾魔，是稱(chēng)贊釋迦牟尼佛威德高尚的意思。

　　本殿是清代所建的仿唐建筑，它采用古代建筑單層三重歇山頂的傳統手法，加上高高翹起的飛檐翼角，使龐大的屋頂顯得輕盈活潑。殿字的瓦飾、窗花、斗栱、飛天浮雕以及天花板上的云龍繪圖，均顯示了中國古代建筑的高超藝術(shù)。本殿共高33.6米，面寬七間，進(jìn)寬四問(wèn)，氣勢軒昂，雄偉壯觀(guān)，在國內其它佛教寺院中并不多見(jiàn)。

　　本殿正中蓮花臺上結跏趺坐的這尊佛像，就是佛祖釋迦牟尼。這尊佛像是l953年重修靈隱寺時(shí)，由中央美術(shù)學(xué)院華東分院鄧白教授，以唐代禪宗著(zhù)名雕塑佛像為藍本，與華東民間藝人精心設計，共同創(chuàng )制，用二十四塊樟木雕刻而成。并曾經(jīng)得到了周恩來(lái)總理親自審定。這尊佛像加蓮花座共高有24.8米，僅像高也有19.6米，為我國目前最大的香樟木雕坐像。佛像造形體態(tài)豐滿(mǎn)，慈祥和藹，莊嚴肅穆。端坐蓮臺左手上抬，作吉祥姿態(tài)說(shuō)法相，頭部微微前傾，兩眼凝視。

　　當你進(jìn)殿抬頭瞻仰時(shí)，與佛像視線(xiàn)剛好相接，以示佛祖對眾生的呵護。

　　殿內東西兩側站立的雕像，名為二十諸天，出自《金光明經(jīng)》，他們是掌管日、月、地、水、電、火、雨、風(fēng)、富等天神。東邊十尊是：婆竭羅龍王、增長(cháng)天王、堅牢地神、鬼子母神、韋馱尊天、摩醯首羅天、多闊天王、大功德天、日宮天子，大梵天王。西邊十尊是：閻羅天子、摩利支天、廣呂天王、菩提樹(shù)神、散脂大將、金剛密跡、持國天王、大辨才天、月宮天子和帝釋尊天。他們個(gè)個(gè)手執法器和兵器都象征著(zhù)神通廣大，從其所穿戴的服飾上看，可以知道它是模仿我國封建王朝文武百官的服飾。

　　趺坐后面東西兩側坐像，共有十二尊，號稱(chēng)“十二圓覺(jué)”，圓覺(jué)意為“圓滿(mǎn)覺(jué)悟”，相傳他們是佛祖的十二位大弟子。從東面排列分別是：文殊、普眼、賢首、光音、彌勒、凈音;從西面排列分別是：普賢、妙覺(jué)、善慧、善見(jiàn)、金剛藏、威音。大殿內以十二圓覺(jué)這樣的布局，在全國佛教寺院中是非常少有的。

　　大殿后壁，大家可以看到一組大型雕塑，高20余米，雕塑材料全部用黏土塑成，不摻 一點(diǎn)水泥。它以“童子拜觀(guān)音”為主體，共有大小佛像150尊，個(gè)個(gè)神態(tài)各異，栩栩如生，也充分表現了佛教《華嚴經(jīng)》中善財童子南游遍參五十三位名師而后才能正果的典故。就是所謂的“五十三參”。

　　這組群雕布局分天、地、海三層。最上層那尊形容枯槁、庭骨鱗峭的雕像，是釋迦牟尼成佛前在雪山茹苦修行的形態(tài)。中層坐在麒麟上的金身像是地藏菩薩，最下層中間這尊手執凈水瓶的是家喻戶(hù)曉的觀(guān)音菩薩，他腳踩鰲魚(yú)，獨占鰲頭。此魚(yú)傳說(shuō)是海中之王，其眼一眨，都有可能引起山崩海嘯，洪水地震，后被觀(guān)音菩薩所馴服，所以也就成了觀(guān)音菩薩的坐椅。觀(guān)音菩薩右側，有一尊雙手合十，身穿紅肚兜童子，他便是善財，左側是龍女，民間所傳說(shuō)的“金童玉女”，指了他們這兩位。 這組涌壁群塑可以說(shuō)是佛教藝術(shù)的上乘之作，充分體現了宗教藝術(shù)家們的神工技巧。

　　藥師殿

　　本寺的第三重殿——藥師殿，本殿單層重檐歇山頂，面揭七間，進(jìn)深三間，正門(mén)上方有原中國佛教協(xié)會(huì )會(huì )長(cháng)趙樸初先生所題的“藥師殿”三字，字體端莊，道勁有力。殿中蓮臺座上結跏趺坐的是藥師佛，左邊站立的是日光菩薩，手托太陽(yáng)，象征著(zhù)光明;右邊站立的是月光菩薩，手托月亮，象征著(zhù)清涼。他們合稱(chēng)為“東方三圣”。

　　據《藥師經(jīng)》記載：藥師佛是東方凈琉璃世界的教主，又稱(chēng)為“大醫王佛”。因為他能使眾生離苦得樂(lè )，解除病痛和災害，所以人們又稱(chēng)他為“消災延壽藥師佛”。他曾經(jīng)在行菩薩道時(shí)，發(fā)過(guò)十二大愿，每愿都是為了滿(mǎn)眾生愿、拔眾生苦、醫眾生病。

　　東方凈琉璃世界，殊勝莊嚴，那里的一切，都是無(wú)比的清凈光明，沒(méi)有五濁惡世，也沒(méi)有三惡道，是佛教徒所向往的清凈國土。

　　大殿兩邊的十二尊塑像，是藥師佛的十二位弟子，號稱(chēng)“藥童”，又稱(chēng)藥叉神將，頂盔貫甲，神態(tài)威武。手下各有七千神兵，供他調遣，他們按十二個(gè)時(shí)辰輪流值班，教化眾生，保護眾生。

　　法堂

　　本寺的第四重殿——直指堂。直指，意為 “直指人心，見(jiàn)性成佛”，直指堂，也就相當于其它寺院的法堂，在寺院中它主要是用于講經(jīng)說(shuō)法，寺院許多大型的講經(jīng)法會(huì )，都是在這里舉行。

　　法堂中間設有一個(gè)用東陽(yáng)木雕的講臺，精美異常。上面放有一把獅子座，是法師講經(jīng)說(shuō)法時(shí)的法座。尋因法師宣講如來(lái)正法，能摧破外道邪魔，猶如獅子一吼，百獸皆服，故名獅子座。座位背面懸掛著(zhù)雕刻精致的，它是法堂的主要特征。所謂法輪，是指佛陀說(shuō)法，不止于一人一處，猶如車(chē)輪，展轉相續，故名法輪。

　　文物展廳

　　法堂下面是靈隱寺文物展廳，廳展面積為638平方米，內設防水、防火、防潮、電子監控和空調系統。廳內錯落有致地排列著(zhù)四、五十個(gè)展柜，內藏有靈隱寺歷代珍藏的文物，其藏品大致可以分為四個(gè)方面：一是靈隱寺歷代方丈所用過(guò)的法器，如拂塵、如意等;二是純粹的文物，如南宋的瓷瓶;三是佛教方面的文物，如貝葉經(jīng)、唐人寫(xiě)經(jīng)以及出土的佛像等;最后就是豐富異常的書(shū)畫(huà)珍品，如吳昌碩的篆寫(xiě)條幅，任伯年的所畫(huà)的扇面，沙孟海手書(shū)對聯(lián)、清代竹禪和尚所畫(huà)的濟公活佛等。其中部分文物極其珍貴，經(jīng)過(guò)杭州市文物局審定，分別被評為

　　一、二、三級保護文物。文物展廳可以說(shuō)是靈隱寺歷史的一個(gè)縮影，它體現佛教文化的博大精深，是一座真正的寶庫。

　　華嚴殿

　　本寺的最后一重殿——華嚴殿。從華嚴殿往下觀(guān)望，五個(gè)大殿貫穿在一個(gè)中軸線(xiàn)上，層層遞進(jìn)，殿門(mén)上? ?有原國家人大委員長(cháng)喬石同志的親筆題字“華嚴殿”。 華嚴殿內供奉有三尊莊嚴雄偉的佛像，中間手結毗盧印的是毗盧遮那佛，右邊手持蓮花的是大智文殊師利菩薩，左邊手持如意的是大行普賢菩薩。三尊佛像僅用一根珍貴巨大的楠木雕刻而成，佛像雕工精致，線(xiàn)條優(yōu)美，為了和楠木本色相協(xié)調，只用金箔勾畫(huà)了一些細細的花邊，給人以莊嚴肅穆之感，整組佛像高達13米。據記載：三者都是華嚴世界里的圣人，所以又稱(chēng)為“華嚴三圣”，華嚴殿即是依此而得名。

　　毗盧遮那佛，意為遍一切處。謂佛之煩惱體凈，眾德悉備，身土相稱(chēng)，遍一切處，具無(wú)邊際真實(shí)功德，是一切注平等實(shí)性：即此自性，又稱(chēng)法身佛。普賢菩薩，以其居伏道之頂，體性周遍，故稱(chēng)普：斷道之后，鄰于圣位，故稱(chēng)賢。文殊師利菩薩，文殊師利意為妙德。以其明見(jiàn)佛性，具足法身、般若、解脫三德，不可思議，故稱(chēng)妙德。毗盧遮那佛理智完備，居中位：文殊菩薩主智門(mén)，立于毗盧遮那佛之左;普賢菩薩主理門(mén)，位于毗盧遮那佛之右。

　　《華嚴經(jīng)》上說(shuō)：“文殊師利常為無(wú)量諸佛之母，常為無(wú)量諸佛之師，教化成就一切眾生”，他在諸菩薩中號稱(chēng)“智慧第一”。在我國佛教四大名山中，山西五臺山則是文殊師利菩薩示現應化的道場(chǎng)。

　　《華嚴經(jīng)》上說(shuō)：普賢菩薩以十大行愿攝持教化眾生，在我國佛教四大名山中，四川峨眉山就是普賢菩薩示現應化的道場(chǎng)。

　　五百羅漢堂

　　靈隱寺五百羅漢堂自明代就有，后廢。清初重建羅漢殿影響甚大，名播海內外，現在的羅漢堂是建于二十世紀九十年代末，總面積為3116平方米，中央高

　　度為25米，其平面呈“卍”字形，“卍”字為佛祖的三十二相之一，以示萬(wàn)法唯心、萬(wàn)德圓融、萬(wàn)緣俱息之意。它是目前國內規模最大的羅漢堂。該建筑分別被省、市評為“錢(qián)江杯”、“西湖杯”優(yōu)質(zhì)工程獎杯。

　　羅漢堂內供奉有500尊青銅羅漢像，每尊高為1.7米，底座寬1.3米，重1噸，其形象各異，表情豐富，千姿百態(tài)，栩栩如生，總造價(jià)耗資人民幣三千萬(wàn)元。羅漢是梵語(yǔ)阿羅漢之簡(jiǎn)稱(chēng)，華言譯為殺賊、無(wú)生、應供三義，為佛教聲聞圣人。殺賊，賊，指見(jiàn)、思之惑。阿羅漢能斷除三界見(jiàn)、思之惑，故稱(chēng)殺賊。無(wú)生，即無(wú)生。阿羅漢證入涅盤(pán)，而不復受生于三界中，故稱(chēng)不生。應供，阿羅漢得漏盡，斷除一切煩惱，應受人天之供養，故稱(chēng)應供。據記載五百羅漢是佛陀身邊五百位常隨弟子。

　　羅漢堂中央是一座佛教四大名山銅殿，分別供奉五臺山文殊菩薩、峨眉山普賢菩薩、普陀山觀(guān)音菩薩、九華山地藏菩薩。在佛教中，此四大菩薩分別象征大智、大行、大悲、大愿。銅殿高12.62米，翼展7.77米，底部面積5平方米。采用鑄、鍛、刻、雕、鑲等12科工藝，三重檐，四立面，柱有盤(pán)龍，欄有鏤花，造型精致，氣勢磅礴，為 “世界室內銅殿之最”，已被列為吉尼斯紀錄。 道濟禪師殿

　　道濟禪師殿，其中供奉有一尊右手拿破扇、左手持念珠、右腳擱在酒缸上的濟公像，他就是民間家喻戶(hù)曉的“濟公活佛“。

　　濟公是歷史上真實(shí)的人物，生于南宋紹興十八年(公元1148年)，卒于嘉定二年(公元1209年)，原名李心遠，法名濟公，浙江臺州人，是當時(shí)天臺臨海都尉李文和的遠房孫。他剃度出家的地方就在靈隱寺。在他的一生行徑中，被民間渲染得離奇古怪。事實(shí)上，濟公是一位性格率真而頗有逸才的名僧。他的師父就是著(zhù)名的瞎堂慧遠禪師。濟公佛學(xué)造詣頗高。但一生行徑與一般出家僧人也確有不盡相同的地方。? ??記載，濟公性格狂放不羈，飲酒食肉，行若瘋狂，與一般寺僧格格不入，以致到了監寺不能相容的地步，當時(shí)住持靈隱寺和尚是瞎堂慧遠禪師。有人就把濟公的這種怪誕行為上呈予瞎堂慧遠，慧遠禪師不但不開(kāi)除他，反而批復道：“法門(mén)廣大，豈不容一顛僧耶”!大家這才不再議論。

　　瞎堂慧遠禪師圓寂后，濟公不久就離開(kāi)靈隱寺而到了凈慈寺。他在凈慈寺度過(guò)了余生，一直到端坐而逝。

　　濟公一生怡然飄逸，喜好云游，出行四方，足跡遍及浙、皖、蜀等地。他常衣衫不整，寢食無(wú)定，為人采辦藥石，治病行醫，解憂(yōu)排難，常常靈驗，廣濟民間疾苦。因此，其德行廣為人們所傳誦。

　　濟公像的左右兩側是十八羅漢，以其為應受人天供養之真人，故又稱(chēng)十八應真。據經(jīng)典記載，他們也都是釋迦牟尼佛的弟子。

8. 靈隱寺山頂

從靈隱寺東西兩側均可沿北高峰上山頂即可到財神廟。

9. 靈隱寺前面的小山峰叫什么

靈隱寺位于杭州西湖靈隱山麓，處于西湖西部的飛來(lái)峰旁，離西湖不遠。靈隱寺又名“云林禪寺”，始建于東晉（公元326年），到現在已有一千六百多年歷史，是我國佛教禪宗十剎之一。當時(shí)印度僧人慧理來(lái)杭，看到這里山峰奇秀，以為是“仙靈所隱”，就在這里建寺，取名靈隱。后來(lái)濟公在此出家，由于他游戲人間的故事家喻戶(hù)曉，靈隱寺因此名聞遐邇。五代吳越國時(shí)，靈隱寺曾兩次擴建，大興土木，建成為九樓、十八閣、七十二殿堂的大寺，房屋達1300余間，僧眾達3000人。

靈隱寺的最前面是天王殿，上懸“云林禪寺”匾額，是清代康熙的手筆。大殿正中佛龕里坐著(zhù)袒胸露腹的彌勒佛像。彌勒佛后壁佛龕里，站著(zhù)神態(tài)莊嚴、手執降魔杵的韋馱菩薩，系由獨塊香樟木雕成，是南宋遺物。靈隱寺的大雄寶殿是單層、重檐、三疊的建筑，高達33.6米。另有清末重塑之木雕釋迦坐像，高約24.8米，金光四射，閃耀奪目，富有宋代守實(shí)雕塑之風(fēng)，此外還有十二圓覺(jué)，二十諸天等佛。

香港靈隱寺的開(kāi)山祖是臻微法師和靈溪法師。靈溪法師從鼎湖山 南來(lái)香港 ，正覓道場(chǎng)弘法，1928年，適逢致微法師於羌山山麓建寺，鳩工將成，臻微法師卻忽罹重病。徵得靈溪法師來(lái)任住持。靈溪法師力肩修托，致力晨禪，普利眾生，四眾皈依者達六、七百人之盛。寺院廣作佛事，隨時(shí)其傳戒，而寺內事無(wú)大小，靈溪法師均身先勞役;年屆古稀，躬猶健碩。頭條萊垍

10. 靈隱寺的山

杭州西湖有孤山。

西湖游船自西向東行駛，首先看到的是孤山一帶的景色。孤山西接西泠橋，東連白堤，海拔35米，占地面積20萬(wàn)平方米。孤山景色唐宋年間就已聞名，南宋理宗曾在此興建規模宏大的西太乙宮，把大半座孤山劃為御花園。清朝康熙皇帝又在此建造行宮，雍正皇帝改行宮為圣因寺，與當時(shí)的靈隱寺、凈慈寺、照慶寺并稱(chēng)“西湖四大叢林”。

孤山是西湖中最大的島嶼，但為什么要取名“孤山”呢？這是因為歷史上此山風(fēng)景特別優(yōu)美，一直被稱(chēng)為孤家寡人皇帝所占有，所以被為孤山。從地質(zhì)學(xué)上講，孤山是由火山噴出的流紋巖組成的，整個(gè)島是和陸地連在一起的，所以“孤山不孤，斷橋不斷，長(cháng)橋不長(cháng)”被稱(chēng)為西湖三絕。

11. 靈隱寺什么峰

這副道盡人間冷暖的對聯(lián)是：“人生哪能多如意，萬(wàn)事只求半稱(chēng)心”，是靈隱寺的主持參透半生悟出來(lái)的。細細品來(lái)，確實(shí)如此??！有句話(huà)說(shuō)得很現實(shí)：人生不如意十之八九。如此看來(lái)，靈隱寺的這副對聯(lián)道盡人間冷暖，讓人幡然醒悟，看淡世間萬(wàn)事萬(wàn)物，引導人想得開(kāi)， 過(guò)得舒心。

說(shuō)到靈隱寺，我們最先想到的是《活佛濟公》，這部劇充滿(mǎn)正能量，也讓靈隱寺聲名大噪。靈隱寺，又名云林寺，在浙江省杭州市，占地面積約87000平方米。靈隱寺至今已經(jīng)有約一千七百年的歷史，是杭州最早的名剎，同時(shí)是中國佛教禪宗的十大古剎之一。

開(kāi)山祖師：西印度僧人慧理和尚，從中原云游到浙江，看見(jiàn)一座峰，便感嘆道：“此乃天竺此乃中天竺國靈鷲山一小嶺，不知何代飛來(lái)？佛在世日，多為仙靈所隱”，于是在峰前建寺廟，名叫靈隱寺。

靈隱寺受人歡迎是有原因的，里面的大師很善解人意，特別是很多時(shí)候上香靈驗，除此之外，寺內的對聯(lián)也特別開(kāi)導人，就比如這次：“人生哪能多如意，萬(wàn)事只求半稱(chēng)心”。不愧是靈隱寺的主持，一語(yǔ)驚醒夢(mèng)中人。在人生的每個(gè)階段，難免迷茫，難免遇到挫折，有時(shí)就一不小心鉆牛角尖，想不開(kāi)了。而且，現在很多青年人就患抑郁癥，一時(shí)想不開(kāi)就跳樓自殺。如果能夠參透這句話(huà)，一定可以挺過(guò)來(lái)，自殺容易，堅強的活著(zhù)很難。

靈隱寺的主持這句話(huà)很高明，適用于很多時(shí)代，也需要現代的年輕人參悟。

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